После разгрома йеменитов новый расклад в ливанской политике привел к образованию двух фракций: Джанбалатов и Язбаков. Тогда Джанбалаты стали одним из самых влиятельных и богатых друзских родов. Язбаки получили свое имя от главы рода Имад, который принадлежал к друзам и происходил из района Мосула. Этот расклад вышел за рамки местной аристократии и включил в себя маронитов. Вражда, начавшаяся в последние десятилетия XVIII века, продолжалась до первых десятилетий XX века. Мульхим отрекся от престола в 1754 году, и после него за эмират боролись два его брата. Один – Мансур – склонялся к Джанбалатам; другой – Ахмед – поддерживал Язбаков. Ахмед был отцом историка Хайдара, на которого мы неоднократно ссылались в этой главе. Период гражданских беспорядков продолжался до тех пор, пока Юсуф, сын Мульхима, не достиг совершеннолетия и унаследовал эмират. На национальной ассамблее, состоявшейся в Эль-Баруке в 1770 году, Мансур объявил, что устал от государственных дел и готов отречься от власти в пользу племянника Юсуфа, которого после этого и провозгласили правителем. Об этом уведомили вали Дамаска. Территория, которой правил Юсуф, простиралась от Триполи до Сидона.

К тому времени на сцену вышли еще два человека, разделившие всеобщее внимание с эмиром Шехабом: Захир аль-Умар и Ахмед аль-Джаззар. С их приходом к власти в Палестине она начинает конкурировать с Ливаном за первое место в историческом параде. Алеппо и Дамаск отходят на второй план. Население этих двух городов и их окрестностей, вероятно, было малочисленным и находилось в состоянии морального упадка.

Молодой Захир аль-Умар, бедуин, чьего отца Баширом I сделал шейхом при губернаторе Сафадского региона, вступил на арену политической борьбы около 1737 года, добавив Тивериаду к своим сафадским владениям. С помощью шиитов Верхней Галилеи, особо притесняемых турецкими властями и готовых следовать за любым вождем, который пообещал бы им помощь, Захир решил избавить этот регион от его правителей. Наблус и Назарет подчинились ему. Следующим крупным приобретением стал Акко (1750). Город был частично разрушен еще со времен крестовых походов, и узурпатор укрепил его, сделал своей резиденцией и использовал для экспортной торговли шелком, хлопком, пшеницей и других палестинских товаров. Благодетельный диктатор, Захир искоренял беззаконие, поощрял сельское хозяйство и проявлял терпимость к своим подданным христианского вероисповедания. Его биограф передает такой рассказ очевидца: как-то раз, проезжая верхом мимо церкви Девы Марии в Назарете, Захир спешился, опустился на колени и дал обет, что в случае победы будет вечно поддерживать огонь в масляной лампаде, горевшей в церкви. «Даже женщина могла путешествовать с золотом в руке, не боясь, что к ней кто-то пристанет». Захир исправно выполнял свои финансовые обязательства перед османскими властями, так как понимал, что, пока поступают наличные, для правительства не имеет большого значения, от кого – от турка или араба.