Крупнейшей и наиболее влиятельной организацией, возникшей в результате либертарианского раскола, стало Общество за индивидуальную свободу (Society for Individual Liberty – SIL), корнями уходившее в объективизм. Оно сформировалось путём слияния в рамках YAF Закрытого либертарного общества и Общества рационального индивидуализма, выпускавшего журнал «Рациональный индивидуалист». В одном из первых пресс-релизов «S.I.L. требует освободить заключённого радикала» организация смешивала реальность с вымыслом, выступая против заключения Джона Голта. Она провела акцию протеста 22 ноября, в день, когда Голт выступил со своей знаменитой 60-страничной речью в «Атланте». Небольшую группу либертарианцев, размахивавших чёрными флагами со значком доллара перед зданием Федерального суда Филадельфии, явно не поняли, а несколько проходивших мимо людей обвинили её в сочувствии к коммунизму[546]. Даже чтение индивидуалистской клятвы Голта едва ли помогло прояснить цель протеста.

Каким бы непонятным для посторонних SIL ни было, оно быстро стало координационным центром либертарианского движения благодаря свободной структуре состава и энтузиазму своих основателей. Сразу после появления SIL стало насчитывать 103 филиала, а за первый год своего существования собрало 1300 участников, 3000 людей, поддерживавших с организацией контакт, и распространило 175 тыс. экземпляров печатной продукции[547]. К 1972 г. директорат SIL насчитывал очень большое число либертарианских организаций. Разделившись на несколько категорий, директорат стал образцом раннего либертарианского движения: 36 зарегистрированных организаций либертарного действия, 98 местных филиалов SIL, 33 института, 4 фонда, 29 букинистов, 31 дружественное либертарианству издательство, 6 образовательных мероприятий, 24 предприятия и 13 новых социальных проектов. Кроме того, директорат насчитывал ряд групп по различным вопросам, в том числе политическим, среди них организации против воинской повинности и проч., деятельность которых посвящена антивоенным, антиналоговым вопросам, правам на аборт, душевное здоровье, контролю над оружием, борьбе за права женщин, гомосексуалистов, за правовую защиту и легализацию марихуаны[548].

Миссию SIL поддерживали сотни либертарианских журналов, появлявшихся в начале 1970-х гг. как грибы. Многие из них ориентировались на объективизм. Первые несколько лет периодические издания либертарного толка, по сути, и были самим движением. Массовые журналы и информационные бюллетени помогали создавать плотную прогрессивную сеть перспективных локальных организаций, вскармливавших бизнес и распространявших политический активизм. Журналы играли важную роль, но были далеко не самыми привлекательными. Большинство из них были трафаретными брошюрами, распространением которых начинали заниматься студенты колледжей. «Справочник бытие есть тождество», ежегодное либертарное издание, названное в честь любимого аристотельского принципа Рэнд, предупреждал читателей таких журналов, что нужно «быть готовыми к непоследовательности», и признавал, что «качество статей, их редакция и печать оставляют желать лучшего»[549]. Многие журналы переняли кое-что из публикаций Рэнд, в том числе комментарии к политическим событиям, культурную аналитику и романтическую художественную литературу. Из 128 журналов в списке «Справочника» от 1972 г. более 30 были открыто объективистскими или склонялись в сторону объективизма. Объективизм бесспорно был самым популярным направлением для сотрудничества, а заурядный анархо-капитализм занимал далёкое второе место с девятью периодическими изданиями[550].