Поражение национал-социалистического движения в 1923 г. совершенно естественно способствовало усилению влияния Розенберга в национал-социалистической партии. Когда до мюнхенского путча Гитлеру казалось, что его партия накануне захвата государственной власти, ему, конечно, мистика и фантастика Розенберга нужны были только в минимальных дозах, придающих известный колорит и яркие краски национал-социалистическому движению. Поражение национал-социалистической партии и падение национал-социалистического влияния во время последовавшей затем относительной стабилизации германской "демократии" должны были в мелкобуржуазной, мещанской и полной деклассированных и полуобразованных элементов партии открыть широкое поле деятельности именно для такого псевдомистика и фантаста, каким является Альфред Розенберг. В национал-социалистической партии в то время не нашлось ни одного трезвого мещанина, который мог бы сказать Розенбергу, как было сказано чеховскому телеграфисту, что "они хочут свою образованность показать и говорят о непонятном". Наоборот, Адольф Гитлер, Рем и другие руководители партии и ее покровители из рейхсвера и тяжелой промышленности с весьма практическим складом ума были в восторге от того, что паузу в развитии национал-социалистического движения, вызванную относительной стабилизацией Германии и возрождением функциональных качеств социал-демократии, Розенберг заполнил своими весьма импонирующими мелкой буржуазии и полуграмотной интеллигенции "изысканиями", направленными против евреев, масонов, католиков, мирового финансового капитала в толковании Розенберга и т. д. За эти годы Розенберг написал целый ряд книг, одна фантастичнее другой, в том числе знаменитый "Миф XX века", чуть не поссоривший навсегда национал-социалистическое движение с католической церковью. Хотя Адольф Гитлер и объявил по некоторым тактическим соображениям этот "миф" частным произведением Розенберга, за который, мол, партия не отвечает, надо признать, что от "Мифа" все качества национал-социалистической идеологии. Можно сказать, что после прихода национал-социалистов к власти именно "Миф XX века", вместе с не менее сумбурным произведением Меллер ван ден Брука "Третья империя", стал евангелием национал-социализма, в то время, как фактически были сданы в архив как устаревшие две другие книги Розенберга, а именно: "Существо, принципы и цели национал-социалистической партии" и "Будущие пути германской внешней политики".

Первое из этих двух программных произведений Розенберга является логическим продолжением того политического курса, который вывез прибалтийский немец, связанный с российской черной сотней, из царской России. "Если Германия останется республикой, то это будет республика с сильной руководящей верхушкой и с соответствующим дворянством. Это обозначает, что такая республика признает монархический принцип, как единственный принцип, со-храняющий государственные основы, и неравенство сословий, как необходимую предпосылку сохранения ценности государства. Каждый мельник знает, что его колесо вращается только вследствие неравенства в уровне воды". Совершенно очевидно, что Розенбергу прототипом "Третьей империи" кажется царская Россия с ее самодержавным царем и 40 тысячами помещиков-исправников эпохи Николая Палкина. В этот царский российский строй Розенберг, уступая своим прибалтийским национальным влечениям, вносит прусскую поправку, ибо в Пруссии "глава государства имел в своем распоряжении три огромных фактора: армию с ее огромным и гармонически-дисциплинированным офицерским корпусом, аппарат чиновников и огромную массу народа, совершенно свободного от каких-либо ядовитых влияний". Это и есть тот германский социализм, который проповедует Розенберг, повторяя за упомянутым Меллером ван ден Бруком, что "каждый народ имеет свой собственный социализм". Нечего и говорить, что это "социализм" мещан, твердящих, что при кайзере "было лучше", ибо именно мещан объявил Розенберг носителями идеи национального социализма в Германии. В демагогии национал-социалистов, пытавшихся привлечь в свои ряды всех и вся, всегда было своеобразное разделение труда: Гитлер объявлял носителями национал-социалистической идеи рабочих, Рем — военщину и прусское дворянство, а ревельскому мещанину Розенбергу было предоставлено объявление именно мелкой буржуазии избранным классом. "Единственным сословием, которое сознательно сопротивляется обману в мировом масштабе, является среднее сословие", писал Розенберг в своем комментарии к партийной программе и он же заявляет, что именно среднее сословие "будет творцом национал-социалистической рабочей (?) партии во Франции, Англии, России и Италии". Розенберг в некотором смысле является фашистским аббатом Сиэсом наизнанку. Сиэс дал, как известно, накануне Великой Французской революции классическое определение "третьего сословия", "которое является ничем, а должно быть всем". По концепции Розенберга в защиту интересов германского монополистического капитала германское третье сословие нашего времени, т. е. многомиллионная мелкобуржуазная масса должна жить иллюзией, что она является "всем", т. е. привилегированным сословием, но фактически быть ничем, ибо с помощью такой иллюзии создается некоторая массовая основа для фашистской диктатуры. Именно для мелкобуржуазных масс и был сотворен Альфредом Розенбергом "Миф XX века". Гордость германской буржуазии, Бисмарк, говорил про одного из своих сотрудников (Бэттихера): "Он обладал способностью пускать в оборот между людей духовные ценности высшего порядка в виде мелкой разменной монеты". Гитлер имеет в Розенберге человека, который в отличие от Бэттихера и создает именно те "духовные ценности высшего порядка", которые национал-социалистическая партия пускает в массы, разменяв их на мелкую монету разного рода лозунгов и тезисов. Нечего пенять на зеркало, коли рожа крива! Не вина Розенберга, что национал-социалистическое движение других "духовных ценностей высшего порядка", кроме "Мифа XX века", дать не могло.