Церковь держится святыми. Благодаря Богу, несмотря на тяжелые и во многом ненормальные условия своего существования, в Русской церкви никогда не переводились святые. В 30-х годах минувшего столетия, на памяти людей, которые еще могут быть живы, Русская церковь сподобилась иметь одного из величайших своих святых преподобного Серафима Саровского. Глубоко народный облик этого сына простого народа совпадает с самыми высокими мистическими озарениями. От него сохранились некоторые записанные беседы с ним о действии Святого Духа на человека, которые представляют один из замечательнейших памятников русской церковной письменности.

Жажда святости, вера в осуществление всей правды Божией на земле составляет одну из особенностей русской религиозности. Чем меньше окружающая действительность отвечает этому идеалу, тем сильнее у религиозного русского человека стремление уйти из нее, искать этой правды в монастыре, у святынь, которыми богата Россия.

«…Для смиренной души русского простолюдина, измученной трудом и горем, а главное всегдашнею несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности и утешения, как обрести святыню или святого, пасть пред ним и поклониться ему: – Если у нас грех, неправда и искушение, то все равно есть на земле там-то, где то святой и высший; у того за то правда, тот за то знает правду: значит не умирает она на земле, а, стало быть, когда-нибудь и к нам перейдет и воцарится по всей земле, как обещано».

Неудовлетворенным душам тесно в национальных рамках, они идут искать Правды и Святости по всему белому свету. Ежегодно, пока было можно, тысячи паломников отправлялись в Иерусалим, на Афон, в Рим и в Бари{253}. Однажды мне пришлось встретить группу таких паломников в Константинополе. Они побывали во всех этих местах, добрались даже до берегов Красного моря. Они всюду искали, где воплотилась вся Правда Божия, где совершенные люди живут в совершенной Церкви. Они не нашли того, что искали, но это не ослабило их веры, что где-то, скорее всего на острове, осуществилось это Царствие Божие на земле, новый Иерусалим. «Вот вернемся к себе домой на побывку, а потом опять пойдем искать», сказали они мне.

III

III

«Странничество» – одна из форм народной религиозной жизни, весьма характерная для русских людей. Религиозный русский человек чаще чувствует себя странником, чем оседлым жителем земли. Для себя он относится безразлично к внешним условиям земной действительности, мир лежит во зле и он не приемлет его, и идет искать Правды Божией, стараясь найти ее в молитве, подвигах и лишениях.