«Эпоха, в которую мы живем, требует от нас новой точки зрения и новой линии поведения. Вера не может быть как следует сохранена и борьба за достижение Царствия Божия, не может вестись с успехом, если тело разделено, а потому не способно возрастать в полноту жизни Христа. Мы верим, что наступило время, когда все разъединенные христианские общины должны прийти к соглашение, чтобы забыть все прошлое и стремиться к общей цели – единой примиренной кафолической Церкви».

«Мы полагаем, что для всех самый справедливый способ достичь объединения – это относиться со взаимным уважением к совести каждого. В этих видах, те, кто обращаются с настоящим призывом хотят заявить, что, если предстоятели других исповеданий выразят к тому желание, то они, со своей стороны, убеждены, что как скоро условия соединения будут ясно установлены по другим пунктам, епископы и клир нашего исповедания охотно согласились бы принять от этих церковных властей определение, или формальное признание, которое указало бы их общине, что наше служение имеет свое место в семейной жизни… Поступая таким образом никто из нас не может быть обвинен в том, что отрекается от своего прежнего служения. Мы будем, наоборот, добиваться открыто и формально дополнительного признания нового призвания, которое призовет нас к более расширенному служению в объединенной Церкви, и будем молить, чтобы милость Божья дала нам силы для его выполнения»[283].

Автор французской книги о соединении Церквей, у которого я заимствую это замечательное воззвание, аббат Кальве, делает вывод, что англиканские епископы, как будто, склонны признать возможность дополнительного посвящения для англиканского духовенства. Как известно, вопрос о преемственности рукоположения был одним из камней преткновения в переговорах о соединении Церквей между англиканами и католиками. Если бы в глазах католиков пало это препятствие, то для Англиканской церкви осталось бы другое препятствие к соединению с католиками, сближающее их, однако, с нами, православными. Так же, как и мы, они не могут признать догмата «безошибочности папы»[284].

Православная церковь, свято хранящая начало соборности, с первых веков нашей эры, никогда не согласится на умаление его в пользу единоличного авторитета папы, хотя первенство в чести Римского первоиерарха не подвергается сомнению, и за ним могли бы быть признаны некоторые прерогативы дисциплинарного характера. Во всяком случае, соединение Церквей, конечно, не умалило бы, а возрастило бы реальное влияние папы в мире, хотя бы католикам и пришлось пересмотреть акты Ватиканского собора.