То же самое можно сказать о результатах обсуждения понятия Бога в «Идеале чистого разума». Мы должны предполагать, что Бог существует, но не можем этого доказать. Аргументы Канта оригинальны и убедительны. Его критика традиционных доказательств существования Бога является, возможно, наиболее убедительной частью первой «Критики». Рассматривая сначала онтологическое доказательство существования Бога, Кант утверждает, что существование не является реальным предикатом, и поэтому любая попытка доказать существование Бога из идеи, что он обладает совершенством существования, обречена на провал. Концептуально нет никакой разницы между воображаемой стодолларовой купюрой и реальной. Просто на воображаемую ничего не купишь. Воображаемое совершенное существо также не имеет покупательной способности.
Два других вида доказательств, а именно космологическое и физико-теологическое (иначе известное как доказательство от замысла), не лучше. Они несут больше смысла – до определенного момента. Тем не менее они не доказывают существование Бога, как понимают Бога теисты. Космологическое доказательство, по Канту, гласит:
…если нечто существует, то должна существовать также и безусловно необходимая сущность. По меньшей мере существую я сам, следовательно, существует и абсолютно необходимая сущность. Меньшая посылка содержит в себе факт опыта, а большая посылка содержит в себе заключение от опыта вообще к существованию необходимого. Итак, это доказательство начинается, собственно, с опыта, стало быть, оно ведется не вполне a priori или онтологически, и так как предмет всего возможного опыта называется миром, то оно называется космологическим доказательством (А604-605=В632-633).
…если нечто существует, то должна существовать также и безусловно необходимая сущность. По меньшей мере существую я сам, следовательно, существует и абсолютно необходимая сущность. Меньшая посылка содержит в себе факт опыта, а большая посылка содержит в себе заключение от опыта вообще к существованию необходимого. Итак, это доказательство начинается, собственно, с опыта, стало быть, оно ведется не вполне
Для Канта это доказательство, которое он сам принимал ранее в работе «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога», скрывает много псевдорациональных принципов и «целое гнездо диалектических притязаний, которые трансцендентальная критика может легко обнаружить и разрушить» (А609=В637). Действительно, ввиду того, что он считает доказанным в разделе про антиномии, это доказательство явно не может работать.