Но мы помним, что Толстой, показывая и раскрывая своих героев таким сложным образом, не забывал о наличии в России другого, громадного слоя людей, которые не обладал подобной психологической «дробностью» и детализаций мыслей и чувств, но, тем не менее, нес в себе некую правду, некое – более значительное, чем у образованных героев – объективное знание о бытии. Толстой подвергал это знание анализу в своих «народных рассказах», в других произведениях, и не знал окончательно, какой точке зрения, чьей позиции отдать предпочтение.

У Шолохова такого раздвоения не было. В «Тихом Доне» народ выступает основным субъектом мышления о бытии, тогда как в «Войне и мире» этим субъектом является отчужденная от народного общежития личность, дворянин, все время пытающийся преодолеть данную отчужденность от «мира».

Содержанием самосознания героев Льва Толстого является процесс аналитического мышления, направленный на постижение собственной сущности (человеческой сущности в принципе) и своего места в мире, в бытии. Логической формой выражения этого процесса будет являться коренная непротиворечивость самосознания любого героя Толстого. «Диалектика души» каждого из них развивается в широчайших пределах и практически ставит в границах сознания героя все основные философские, мировоззренческие вопросы человеческого бытия, но сама «диалектика души» остается как бы зафиксированной в пределах компетенции автора. Отсюда явно выраженная «монофоничность» Толстого, о которой писали многие исследователи его творчества.

М. Бахтин так замечал об этом: «Мир Толстого монолитно монологичен; слово героя заключено в твердую оправу авторских слов о нем… Самосознание героя – не только момент его твердого образа (то есть сознания автора – Е. К.) и, в сущности, предопределено этим образом даже там, где тематически сознание переживает кризис и радикальнейший внутренний переворот… Самосознание и духовное перерождение остаются у Толстого в плане чисто содержательном и не приобретают формообразующего значения; этическая незавершенность человека до его смерти не становится структурно-художественной незавершенностью героя… Самосознание и слово героя не становятся доминантой его построения при их тематической важности в творчестве Толстого… Монологически наивная точка зрения Толстого и его слово проникают повсюду, во все уголки мира и души, все подчиняя своему единству» [27, 94-95].

Самым распространенным средством эстетической формы сознания и самосознания героев Толстого, тем, что коренным образом определило его вклад в художественное развитие человечества, будет являться внутренний монолог во всех своих многочисленных проявлениях. Он осуществляется в художественных произведениях Толстого таким образом, что мы очевидно ощущаем отношения и взаимосвязь авторского «Я» и «Я» героев. Это связь не диалогическая (что не несет на себе никакого оценочно-негативного оттенка), но она исключительно полно представляет нам понимание Толстым основных вопросов существования человека.