Осетины не отличаются щепетильной нравственностью: почти каждый из них ищет связей вне дома; женщины следуют примеру мужчин. Места для свиданий преимущественно мельницы. Ни особой строгости, ни преследований в таких случаях незамечено.

Пашут, как и другие горцы, маленькой сохой, парой, редко двумя парами своих невзрачных бычков; молотят, гоня скот по разбросанным на площадке снопам.

Празднуют пятницу, субботу, воскресенье и понедельник. Соберутся на площадку и, покуривая трубочки, болтают, дремлют. Приезд гостя – большое удовольствие. После обычных приветствий: «Гастваи?» – «Хорзчари», примут и уберут его лошадь, снимут оружие, и как только уселись, раздается: «Наог-жирд (что нового)?», затем начинаются длинные рассказы, плоды собственной фантазии. Начинаются угощения, смотря по значению приехавшего, с приглашением соседей и родных. Обычай требует оберегать гостя, не допустить до него обиды, вступиться за него хоть бы с оружием в руках и даже мстить, как за родного.

Осетины очень самолюбивы и горды, это не мешает им, однако, быть дерзкими и часто из-за пустяков затеять ссору, ругань, доходящие до употребления оружия. Сейчас являются миротворцы, разнимут, но нередко остается затаенная месть, и при первом случае возникают кровавые происшествия. Для разбора избираются посредники, иногда несколько раз, пока они придут к единогласному решению. Удовлетворения назначаются материальные и единицей принято считать корову, совершенно так же, как и у хевсур, обычаи коих я уже описал подробно. Вообще у этих двух племен есть много сходных обычаев, хотя они и совсем не знают друг друга, и говорят совершенно разными языками.

В брак вступают не раньше, как по достижении мужчиной двадцатилетнего, а девушкой пятнадцатилетнего возраста, хотя родители задолго до того условливаются и обручают детей. За дочерей берут плату обыкновенно шестьдесят коров, кроме необходимых домашних вещей; счет коров не следует понимать буквально: едва ли во всей горной Осетии у кого-нибудь и найдется шестьдесят коров, в этот счет идут всякие животные и вещи, оцениваемые по стоимости, лишь бы сумма равнялась предполагаемой стоимости шестидесяти коров, или около трехсот рублей.

В назначенный день жених отправляется с компанией в дом невесты, имея с собой достаточный запас пива (бачан) и араки. Старший в доме берет в одну руку поднесенный ему кусок вареной баранины, в другую – рог с пивом и произносит молитву: «Хучау агас вадже» – обращение к Богу о даровании жизни, даровании счастья невесте и прочем. В заключение обращается к разным церквам, о коих он слышал, со словами: «О церковь, на горе сияющая, да будет сия моя молитва тебе угодна и ниспошлешь ты нам милость щедрую; а ты, Христос, ознаменуй нас теми самыми блогословениями, которыми освятился день Твоего рождения». После этого другой, откусив кусок баранины и глотнув пива, говорит, обращаясь к первому: «Да блогословят нас все те святые, имена которых ты сейчас упоминал, а равно и те, о коих ты забыл вспомнить». Все присутствующие громко произносят: «Омеен, омеен (аминь)». У невесты в это время глаза и уши закрыты платком, хотя к ней поочередно обращаются с такими молитвами.