«Он горел чистым Божественным огнем любви Христовой. Все, кто знал или хотя бы раз в жизни видел владыку, тот знает тайну его личного обаяния, тот знает тайну, которой он привлекал сердца людей: эта тайна – любовь Христова, которая жила в нем. Он много оставил в назидание нам своих примеров терпения, кротости и любви. В 83-летней своей жизни он никогда не имел стяжания, он не отличал рубля от копейки, а поэтому вся его жизнь была жизнью истинного странника на земле сей» (177, с. 331), – вспоминал наместник Псково-Печерской обители архимандрит Алипий (Воронов).

Жизнь и деятельность владыки Вениамина являют для нас убедительнейший пример возможности существования христианина среди пустоты и суеты современного мира; это жизнь по Евангельским заповедям, жизнь, наполненная любовью к Богу и ближнему. «Пусть я недостойный и грешный, – записал в 1950 году в дневник владыка, – но за Православие помилует меня Господь, как и доселе миловал и хранил». В 2001 году был поднят вопрос о причислении митрополита Вениамина (Федченкова) к лику святых.

Крестный путь святителя Луки Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Крестный путь святителя Луки

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

XX век стал временем явного и массового отхода людей от веры и от Церкви. Это происходило в разных странах, причем в некоторых, как в Советской России, государством проводилась открыто атеистическая политика, в иных государство оставалось нейтральным. Исповедание христианской веры и принадлежность к Церкви все более требовали от людей осознанного выбора, а в условиях СССР еще и немалой стойкости. На этот вызов Русская Церковь ответила мужественным стоянием за веру, появлением сонма христианских мучеников и подвижников. Один из них – святитель Лука (Войно-Ясенецкий, 1877–1961), архиепископ Симферопольский и Крымский.

В отличие от многих известных церковных деятелей будущий святитель принадлежал не к династии священнослужителей: его род Войно-Ясенецких, известный с XV века, имел польско-литовские корни и был занят придворной службой. За несколько столетий произошло его обнищание, и уже дед будущего святителя жил в курной избе, зарабатывал на существование благодаря мельнице. Отец, Феликс Станиславович, сумел получить образование, по специальности был провизором, но оставил аптекарское дело и перешел на государственную службу. Он был ревностным католиком, однако никому своей веры не навязывал. Мать, Мария Дмитриевна (Кудрина), напротив, была вполне православной христианкой и своих детей – двух дочерей и троих сыновей – воспитывала в традициях Православия.