21 апреля. Резолюция на консисторском определении о подозрении запрещенного диакона в прелюбодействе с воспитанницей, жившей у местного священника: «Есть ли запрещенный диакон последующим поведением и достигнет до разрешения ему священнослужения: и в том случае не можно допустить его до онаго иначе, как по взятии диаконского облачения со святаго престола, в знак того, что он пред свидетелем Богом примет священнослужение на свою совесть, как не отягченную преступлением, в котором по сему делу пало на него подозрение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 108. № 4841).

• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит терпение ваше, и да дарует вам упование на Его благость, действующую в скорбях. Удаляйте помысл уныния, призывая имя Христа Спасителя и Утешителя. Не утомляйте себя мыслями, при немощи тела: старайтесь держать душу вашу в тишине и безмолвной простоте перед Богом» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 6. С. 37. – Материалы).

22 апреля. Резолюция на докладе Можайского духовного правления о предписании духовнику по ведомству верейского благочинного немедленно представить ведомости об исповеди священно– и церковнослужителей за первые два поста, святую Четыредесятницу и Петров 1836 года и впредь такие ведомости представлять каждый год единовременно за все четыре поста: «Подтвердить благочинному, чтобы он был внимательным смотрителем и побудителем, дабы каждый по его ведомству исполнял свою должность неупустительно и правильно, и чтобы он не поставлял себя, как поставил в настоящем деле, простым передавателем бумаг без внимания и разсуждения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 108–109. № 4842).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Что была бы за беда, если бы Господь послал меня помолиться и послужить святым в Киеве? Но жребий сей пал соименному мне… А что за описание храма Христа Спасителя, мною будто бы начертанное? Я не начертывал никакого, а кто-то, начертавший план и описание, оставил их у меня в келлии в мое отсутствие, и хотя я поручал возвратить их также в мое отсутствие; но творец их остановил меня выходящаго, и я должен был лично признаться ему, что не могу советовать ему публиковать ни плана, ни описания; что он неудачно усиливается вставить апокалипсис в камни и в стекла; что в православном храме не у места государи чужих исповеданий… Внутренняя молитва есть сокровище, сокровенное на селе, для приобретения которого можно и надобно продать все не внутреннее, т. е. оставить все, что развлекает и препятствует углублению в основание души и вступлению в благодатное общение с Богом. Осмотримся, не пожалели ль мы чего продать?» (Письма. 1911. С. 189–190).