9 мая. Резолюция на рапорте протоиерея Московского придворного Верхоспасского собора о том, что под Богородице-Рождественскою церковью оказались признаки бывшей здесь некогда церкви: «Церковь, описанная в прологе 7 июля, не есть ли та самая, которая теперь найдена, а не верхняя? – По прологу она на дворе и подписана чудно. Верхняя росписана ли?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 109. № 4844).

11 мая. Резолюция на выписке из журнала правления МДА о представлении бакалавра академии к премии за рассуждение о ересях и расколе в Русской Церкви: «При первом взгляде встречаю требующее пересмотра. Должно быть, продолжал действовать: Что это за грамматика? – Русская церковь богата раскольниками: неприличная насмешка. В 69 правиле апостольском вместо: да извержется поставлено: да отвержется, вопреки смыслу правила. О хождении по-солонь сказано: трудно решить эту премудрую задачу. Площадной и насмешливый тон “Библиотеки для чтения” не годится для разсуждения духовной академии о предметах церковных. Что за нужда также переменять наименование греко-российской и российской церкви и говорить в угодность некоторым журналистам: греко-русская и русская церковь» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 152. № 8539).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Епархии Вашего Преосвященства города Кременчуга мещанин… трижды пишет мне о своих изысканиях к открытию таинств Апокалипсиса. Не имея ни обязанности, ни удобства входить в сношение с не принадлежащим ко вверенной мне епархии, препровождаю бумаги его к Вашему Преосвященству, не рассудите ли подать ему приличныя наставления, не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствовати в целомудрии и смирении» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 77–78. № 47).

15 мая. Запись в дневнике: «Преп. Пахомия Великого. Мы из Петербурга утром, вечером в Новгород».

19 мая. Запись в дневнике: «Св. Патрикия Прусск. В Москву приехал я утром».

20 мая. Произнесение Слова в день обретения мощей святителя Алексия: «Сетуют, что нет ныне Святых. Мимоходом замечу, что не должно преувеличивать сего мнения. Многие, или немногие, только должны быть и ныне Святые; и не может быть, чтобы их совсем не было: ибо без Святых мир не был бы достоин хранения Божия, и не мог бы стоять. Семя свято стояние его (Ис 6. 13). Мы можем говорить, что нет ныне в мире Святых, подобно как отец Алексия человека Божия сказал бы, что у него в доме нет сына, и нет Святаго, тогда как сын его жил у него в доме, и был муж Святый, но закрыт был, и от отца, и от других, образом нищаго. Справедливее можно скорбеть, что Богопросвещенные наставники и Святые ныне слишком редки; что их не видно, что в людях духовных примечается незрелость духа» (Сочинения. Т. 4. С. 50).