«Честность, честь, боль – Ваши книги…»

«Честность, честь, боль – Ваши книги…»

В начале августа 1981 года, ненадолго прервав своё пребывание в Верколе, Фёдор Абрамов наконец-то исполнил давнюю мечту побывать в «студёных краях, у Печоры-реки, где лиходеи великого праведника и воителя за истинные веры протопопа Аввакума сожгли», как будет сказано в рассказе «Из колена Аввакумова», и поклониться Аввакумову кресту, что стоит на месте предполагаемого сожжения.

О возможности поездки на Печору, в Пустозёрск, Фёдору Абрамову давненько говаривал его давний приятель – журналист, критик Александр Михайлов, который сам был родом с берегов Печоры, да всё как-то не ладилось. Возможно, поездка вновь бы не состоялась, если бы не твёрдое решение Абрамова окончательно взяться за написание «Чистой книги».

Фёдор Абрамов никоим образом не идеализировал протопопа Аввакума, и всё же интерес к его личности у писателя не случаен. Старообрядчество было у него в крови – все предки писателя, как по линии отца, так и по линии матери, придерживались старой веры. Была ли в доме матери или тётушки Ириньи иконка с ликом священномученика Аввакума[9], мы не знаем – Абрамов не оставил на этот счёт никаких воспоминаний, но то, что он слышал о нём с ранних лет, сомнению не подлежит. У Абрамова, прежде всего, было врождённое уважение к преданиям старины и к имени Аввакума – все его близкие старшего поколения почитали этого церковного ревнителя. Аввакум в понимании Абрамова – стихия, сумевшая обнять массы и повести за собой. Аввакум не разрушитель, он созидатель, ибо искренне верит в свою правду и дарит её всем, кто идёт вместе с ним. Вне всякого сомнения, он восторгался им (а может быть, даже любил!) как человеком, оставшимся верным себе, своим помыслам при всех тяжких испытаниях и принявшим муки за стойкость. Ценил и словотворчество Аввакума, его литературный дар, и даже не раз говорил об этом.

И всё же не это двигало Абрамовым в желании побывать на аввакумовской Печоре, прикоснуться к тем местам, о которых слышал с детства. Пытливость, желание понять духовную составляющую старообрядчества, его стержень, его глубинную нравственную сторону, восходящую своими корнями к великому подвижничеству, – вот что было главной целью этой поездки. Ведь раскол стал предтечей не только волны кровопролитных крестьянских восстаний на Руси от Сибири до Балтики, но и породил непримиримую схватку поборников старой и новой веры на века вперёд. И писатель, задумав грандиозную по своему масштабу трилогию о событиях на Русском Севере начала XX века, никак не мог обойти стороной старообрядчество, так крепко проросшее своими корнями на Пинежье.