Главное, доказать, что социалистическое общество, в котором нет разрыва между политикой, экономикой и моралью, без разрыва между индивидом и коллективом, можно строить силой строительства. Истинный вызов будущим поколениям в кибуце должно быть возвращение к начальной точке, но на основе мира, который с тех пор изменился от самых своих основ.

До полудня она собирает термоскопы, а затем изучает материалы и пишет. Наоми завершает трилогию «Саул и Иоанна. Кибуц дает ей возможность это сделать.

Жаркие ветры хамсина приходят в долину Эмек Изреель. Жаркое засушливое лето объемлет долину. Псы, кошки, шакалы воют и мяукают все ночи напролет, изнывая от жажды. Пальмы пылают в раскаленном воздухе. По решению врача, Израиль проводит лето в Иерусалиме. Иногда он живет в доме Пинхаса Розена, который проводит отпуск у детей, в Англии. Гершом Шалом уезжает с женой Фаней на два летних месяца в Швейцарию и предоставляет свой дом в полное распоряжение Наоми и Израилю. Два интеллектуала счастливы между полок с книгами. Израиль ощущает себя, в книжном раю, в плену редчайшего собрания книг и рукописей, главным образом об иудаизме. В руках его копии древнейших работ по Каббале и тайным учениям иудаизма. И это все поддерживает в нем дух жизни. Он пытается добраться до глубины проблемы светскости, проникшей в еврейство в последние столетия.

В конце недели обычно Наоми приезжает в Иерусалим, становясь свидетелем достижений и колебаний мужа.

А в это время увеличивается эпидемия отъезда из страны. Это началось во время тяжкого кризиса и безработицы 1964 года и не дает покоя обществу. Поколение основателей ищет выход из создавшегося положения. Молодое поколение оставляет идеи сионизма и социализма во имя капиталистической мечты в западных странах, и США. По мнению Наоми и Израиля, молодежь воспринимает традиции прошлого отрицательно. Мир ведет себя, как обычно. Жизнь согласно принципам коммунизма не подходит к изменившейся реальности в стране и мире. Молодые в годы воинской службы или после нее видят иной мир. Руководство кибуцев понимает, что молодые души не пылают патриотизмом, как отцы-основатели. Израиль думает о своем поколении. Образованные среди них учили главы из Священного Писания, углублялись в изучение Мишны, Талмуда, в книги еврейских мудрецов. У молодых нет этой духовной энергии, которая укоренилась в души отцов. Это удаление от традиционного иудаизма отрезало сыновей от мощной культуры иудаизма, насчитывающей более двух тысяч лет, отсекла их от корней от своей истории ее высоких идеалов. Это эмоциональное отключение от страны пробуждает мысли об эмиграции в поисках иной, кажущейся им лучшей, жизни.