Николай Иванович Харджиев писал о турне так: «“Большое сибирское турне” Давида Бурлюка, продолжавшееся в течение почти года, до сих пор остаётся белым пятном в его литературной биографии. Между тем это была “вторая молодость” неутомимо деятельного организатора и идеолога группы кубофутуристов… Несмотря на затруднительные обстоятельства и “бумажный голод”, ему удаётся издать в Томске (апрель 1919 г.) вторую “Газету футуристов” со стихами Маяковского; первую “Газету футуристов” Д. Бурлюк издал в Москве в марте 1918 г.». Автор совершенно прав относительно «второй молодости». Однако белого пятна, к счастью, уже не существует — о сибирских гастролях «отца российского футуризма» теперь известно почти всё.

Итак, гастроли начались 9 ноября 1918 года в Златоусте. Вечер состоял из двух отделений: лекции и поэзоконцерта. Лекция, разумеется, была о футуризме как об искусстве настоящего и будущего. Во время поэзоконцерта Давид Бурлюк и Марианна, выступавшая под псевдонимом Пуантиллина Норвежская (иногда — Паунтилина, или Паулинтина; почему именно Норвежская — загадка), читали стихи Маяковского, Каменского, Игоря Северянина и самого Бурлюка (свои стихи он тогда любил называть стихетами). Одновременно демонстрировались картины Бурлюка. По сходной программе строились и другие вечера, менялись только названия: «Реализм и футуризм в искусстве» (Златоуст), «Футуризм — единственное искусство современности» (Уфа), «Грандиозарь» (Курган), «Экстраординарная лекция-вечер Грандиозарь» (Омск). Тем не менее каждое выступление было оригинальным и неповторимым — Бурлюк отлично чувствовал публику и всегда импровизировал. Время было напряжённое, нужно было учитывать реалии Гражданской войны и быть осторожным в высказываниях. Однако главная идея всегда была одна — искренняя пропаганда футуризма.

После Златоуста выступления состоялись в Сатке и Миассе. Во всех этих городах с Бурлюками выступал художник Пётр Староносов. 7 декабря Давид Давидович был уже в Уфе, где прочёл лекцию «Футуризм — единственное искусство современности», а 8 декабря открыл выставку картин. Не могу не привести некоторые тезисы программы лекции: «Искусство (таинство) — религия = слагаемое двух сил… <…> творящего и воспринимающего. Искусство венец жизни. Оправдание жизни. <…> Познание жизни и себя невозможно без проникновения руководящей идеей искусства, созданного ею. <…> Необходимо быть хозяином жизни, а не её работником — сущность заклятья — назвать (осознать, выявить) предмет — значит повелевать им». Не удивительно, что после каждой лекции число страстных поклонников футуризма и самого Бурлюка росло стремительно — такая пассионарность вкупе с мистикой не могла не привлечь ищущих и творческих личностей.