Это правило применимо и ко многим другим аспектам жизни. Например, что такое «стоимость» разговора — это количество времени, в течение которого этот разговор будет актуален. Например, разговор девушек, обсуждающих подругу, которая пришла в слишком коротком платье, — какова его стоимость? Девушка переоденется, и больше не о чем будет говорить. А диалоги Сократа, которым уже 2 с половиной тысячи лет, и поныне являются частью нашего культурного наследия, их до сих пор читают и изучают. Так вот: стоимость диалогов Сократа — 2500 лет. Как говорил Сервантес: «Всякого человека должно судить по его делам»[718].

От тебя останется то, что ты отдал, — этот закон хорошо знают люди искусства. Наследием больших художников обогащается сокровищница мирового духа в его абсолютном развитии и в конечной цели. Известное изречение Шота Руставели в поэме «Витязь в тигровой шкуре» гласит: «Что ты прячешь, то пропало; что отдал ты — то твое»[719]. Именно такая формула наиболее верна для человека, соблюдающего духовные законы.

Любимая жена основателя ислама Аиша, или, как ее еще называют, «Мать верующих», рассказывала, что однажды зарезали овцу и раздали нуждающимся все мясо, кроме лопатки. Пророк Мухаммад на это сказал: «Осталось навечно все, кроме лопатки». Говоря это, он хотел объяснить своим последователям, что израсходованное на богоугодные цели — это и есть настоящее богатство человека, которое остается у него и приносит ему пользу, а то, что он оставляет себе, напротив, уходит безвозвратно и теряется[720].

В 1500 году ведущий московский иконописец Дионисий был приглашен на север Руси расписать Ферапонтов монастырь. Выполненные в монастыре работы по фресковой росписи и главный иконостас собора Рождества Богородицы сохранились до наших дней. Но самое главное в этой истории то, что все работы по оформлению зданий монастыря художник взялся сделать бесплатно. Единственной желанной платой было оговорено… спасение души мастера молитвами насельников монастыря. «За спасение души» и был осуществлен этот удивительный подвиг — пример шедевральных предсмертных росписей в византийском стиле собора[721]. Подаренное мастером людям его творение легко и естественно пережило катастрофические времена гонений и войн и до сих пор живет.

«Награда за доброе дело — в самом его свершении» — так, кажется, сформулировал Ральф Эмерсон. Однако дело не только в свершении — на самом деле мы вполне можем рассчитывать на отдачу, но совсем другим способом, нежели тот, который изначально выглядел очевидным. Скажем, отдавая деньги, мы можем получить награду с помощью других благ, эмоций, на другом энергетическом уровне. Это очень хорошо описал Нилтон Бондер в «Каббале денег»[722]. Раввины, опираясь на теорию реинкарнации, отраженную в еврейских преданиях, объясняют, что все возвращается на круги своя и ко всем все вернется по закону возмездия. Справедливость возвращается из другого измерения времени и реальности… Все в мироздании происходит циклично, все возвращается, хотя продолжительность цикла порой так велика, что для живущих на земле людей он кажется прямой линией. Каббала, обращая наше внимание на различные измерения реальности, говорит о четырех мирах. Миру ATZILUT (действие) соответствует материальная реальность, миру YETZIRAH (основание) — эмоциональная, миру BERIAH (сотворение) — духовная. Наконец, мир ASIYYAH (эманация) представляет собой связь с бесконечностью.