Об этом же, пусть и несколько приземленно, рассуждает Джо Витале, американский предприниматель, автор известных книг по самопомощи: «…главный постулат гласит: чем больше вы отдаете, тем больше вы получаете. Что посеешь, то и пожнешь. Все это, конечно, хорошо, но я полагаю, что причина неверного толкования этого секрета может быть установлена с помощью простого анализа итога действия закона отдачи… Намерения и мотивации важнее всего остального. Это означает, что вам следует отдавать только тогда, когда вы будете отдавать с чувством радости. Если вы отдаете потому, что рассчитываете на этом подзаработать, вы лишаете смысла конечную цель. Ввести в заблуждение мироздание не так просто… Не тратьте свое время, отдавая в надежде получить проценты на ваше вложение. Господь — это не доля в акционерном капитале, которую вы продаете на бирже NASDAQ»[725].
Джо Витале, американский предприниматель, автор известных книг по самопомощи: Намерения и мотивации важнее всего остального.Древняя мудрость гласит: «Делай добро и бросай его в реку». Это изречение базируется на индуистском учении о карме — воздаянии за добрые и злые поступки, которое приходит к нам не тогда, когда мы это запланировали, а когда для этого складываются космические обстоятельства. Совершая добрые дела, мы улучшаем свою личную карму, то есть повышаем шансы того, что не только во всем мире добра станет больше, но и лично нам мир будет давать больше добра.
Совершая добрые дела, мы улучшаем свою личную карму, то есть повышаем шансы того, что не только во всем мире добра станет больше, но и лично нам мир будет давать больше добра.«Цель творчества — самоотдача». Борис Пастернак
«Цель творчества — самоотдача».
«Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается». Втор. 15:8
«Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается».
Европейская культура, впрочем, породила более инструментально-рациональное обоснование безвозмездных добрых дел. Один из семи знаменитых древнегреческих мудрецов, Питтак, утверждал: «Половина — больше целого!» И на это у него были все основания, ведь он опирался на свой жизненный опыт: «Питтак пользовался у митиленян великим почетом, и ему была вручена власть. Он располагал ею десять лет; а наведя порядок в государстве, он сложил ее и жил после этого еще десять лет. Митиленяне дали ему надел земли, а он посвятил его богам; земля эта доселе называется Питтаковой. А Сосикрат говорит, что он отделил себе от нее лишь малую часть»[726].