3. 8 мая изменяется со сменой поколений. Общественное памятование – это процесс, в котором со временем происходят перемены. Каким виделось 8 мая разным поколениям, можно увидеть по тому, как расставлялись акценты в празднованиях 1985, 1995 и 2005 годов. В 1985-м впервые заговорило так долго молчавшее военное поколение. Это произошло на уровне президента ФРГ, а именно Рихарда фон Вайцзеккера. Он родился в 1920 году; ему исполнилось девятнадцать лет, когда началась война, поэтому он прошел ее всю от начала до конца. Спустя десять лет, в 1995 году, своего первого пика достигла память о жертвах Холокоста; последовала выставка о преступлениях вермахта. Тогда же к памятованию присоединились многие общественные деятели, которые впервые выступили с воспоминаниями о собственном военном опыте. К их числу относились выдающиеся историки, такие как Райнхарт Козеллек и Арно Борст. Последний опубликовал статью, озаглавленную Befreit von der Pflicht zu töten («Освобожденный от обязанности убивать»). С 2005 года, одновременно с открытием в Берлине памятника погибшим европейским евреям, особые пути мемориальных культур в ФРГ и ГДР заменились более широкой европейской мемориальной культурой. Коммеморации приобрели транснациональный характер, некоторые постсоветские страны, например Польша, отметили свою вновь обретенную независимость тем, что праздновали окончание войны не 9 мая, а 8-го, как в Западной Европе.

4. Через 75 лет после 1945 года – можно ли вспоминать то, что не пережил лично? Об окончании войны в 1945 году сегодня помнят лишь немногие из наших современников. Мы внимательно слушаем их рассказы о том, что они пережили при освобождении из концлагерей или в немецких городах в конце войны. Строго говоря, помнить могут только они, остальные же могут, если захотят, помнить их воспоминаниями. Ибо наша память вбирает в себя не только пережитое нами, но и то, что мы услышали, прочли или увидели на фотографиях и в кино. Многие из наших личных воспоминаний были рассказаны нам нашими родными и близкими, и мы их молча себе присвоили. В семье границы между индивидуальной и коллективной семейной памятью размыты. В обществе иначе. Здесь существуют общие коммуникативные рамки, в которых следующие поколения воспринимают наиболее значимые события и даты собственной истории. Это историческое самоутверждение – важный элемент консолидации общества. Поэтому и празднуются годовщины, а медиа регулярно привлекают внимание к общей истории, стимулируют ее обсуждение, тем самым обеспечивается сопричастность и отождествление себя с историей, ушедшей в прошлое.