Никто, кроме зрелого суфия, не способен правильно проинтерпретировать чудо или распознать его истинный смысл. Если это относится к необъяснимым чудесам, то насколько же больше – к чудесам, которые происходят в неощутимой для нас форме. Чудеса, порой, совершались непрерывно, но были недоступны человеческим чувствам, так как в них не было ничего драматического. Примером тому может служить процесс, когда, вопреки вероятности, человек обретает или теряет моральные качества или материальные вещи в повторяющейся последовательности обстоятельств. Иногда это называют совпадениями. Фактически все чудеса являются совпадениями – серией случайностей, находящихся в определенной взаимосвязи друг с другом.

«У чудес есть определенная функция, – сказал Накшбанд, – и функция эта осуществляется, понимает их человек или нет. Они выполняют истинные (объективные) цели. Соответственно, в одних людях чудеса произведут замешательство, в других – скептицизм, третьи испытают страх, четвертые – восторг и т. д. Функция чуда в том и состоит, чтобы вызывать реакции и обеспечивать людей питанием особого рода, которое будет разниться в зависимости от личности каждого конкретного человека, оказавшегося под воздействием чудесного события. Во всех случаях чудеса являются одновременно как инструментом влияния, так и инструментом оценки людей, подвергшихся влиянию».

Все чудеса, согласно суфиям, оказывают на человечество столь разнообразный эффект, что а) совершать их можно только в случае крайней необходимости, и они обычно развиваются в виде случайных событий; б) они не поддаются диагностированию или определению по причине сложности их природы. Природу чуда невозможно отделить от его воздействия, потому что в отсутствии человеческого существа оно теряет всякую ценность.

Один из типичных отчетов о чуде из категории того, что можно назвать чудесами по требованию данного момента, содержится в обширном сборнике материалов, связанных с Абдул-Кадиром из Джилана, основателем суфийского Ордена Кадири.

Шейх Умру Осман Саирифини и шейх Абдул-Хак Харини засвидетельствовали нижеследующее событие:

«В третий день месяца Сафар, в год 555 от даты Восхождения (Пророка), мы находились в присутствии нашего Мастера (Сейида Абдул-Кадира) в его школе. Он встал, надел деревянные сандалии и совершил омовение. Затем он совершил две молитвы и, издав громкий крик, запустил одной из своих сандалий в воздух. Она, немного пролетев, как будто бы растворилась и исчезла из виду. Затем Мастер еще раз крикнул и швырнул вторую сандалию, которая также растаяла на наших глазах. Никто из присутствующих не осмелился обратиться к нему за разъяснениями.