Спустя тридцать дней после этого события в Багдад прибыл караван с Востока. Путешественники сказали, что привезли Мастеру

подарки. Мы посоветовались с ним, и он позволил нам принять их подношения. Эти люди передали нам несколько одежд из шелка и других материй, а также те самые сандалии, которые мастер швырнул в воздух месяц назад. Вот что они рассказали:

“В третий день месяца Сафар (а день этот был воскресением), наш караван находился в пути, как вдруг на нас напали арабы под предводительством двух атаманов. Разбойники убили некоторых наших товарищей и ограбили караван. После этого они сразу же удалились в близлежащий лес, чтобы разделить добычу. Те из нас кто остались в живых собрались на краю леса и стали обдумывать свое положение. Тут нам пришло в голову, что мы должны обратиться к Сейиду за помощью и просить его вызволить нас из этой беды, ибо лишились всех средств и возможностей продолжать свой путь. Собрание приняло решение, что если он внемлет нашей мольбе, и нам удастся добраться целыми до Багдада, мы, в знак благодарности, преподнесем ему что-нибудь в подарок, хотя в сложившейся ситуации такой благополучный исход казался весьма сомнительным.

Как только мы приняли это решение, из леса раздался громкий крик, вслед за ним другой, огласивший эхом всю поляну, на которой мы находились, что немало встревожило нас. Мы подумали, что на этих арабов напала другая шайка и сейчас между ними начнется бой. Вскоре после этого к нам подъехала группа грабителей. Они сказали, что их постигла беда, и стали умолять нас принять наше имущество. Мы пошли за ними, и, придя к тому месту, где они сгрудили наши товары, увидели рядом на земле двух мертвых атаманов, и у головы каждого из них лежала деревянная сандалия”.

Таким образом, мы можем с несомненностью засвидетельствовать, что Мастер узрел на расстоянии, в какой беде оказались купцы и, желая им помочь, смог спроецировать свои сандалии таким образом, что главные виновники несчастья – атаманы были сражены насмерть.

Сие свидетельство предано записи в присутствии Всемогущего Бога, Различающего и Вознаграждающего и за правду, и за ложь».

Касаясь подобных событий, традиция Ордена Накшбанди гласит, что «когда Друг воспринимает, что нечто неправильное подлежит исправлению, он в состоянии созерцания ищет руководства относительно подходящего метода и позволения на его применение, и, получив таковое, либо осуществляет свое вмешательство в сей же миг, оказывая непрерывное воздействие, либо ждет подходящего времени».

Афгани пишет: «Чудеса могут побудить вас развить в себе убежденность или веру во что-то. Но, чтобы вы ни чувствовали, будьте уверены, что это ни истинная цель их действия, ни окончание их воздействия».