До тех пор, пока утенок будет относиться к магии и чудесам с позиции цыпленка, его мнения будут, мягко говоря, не совсем верными.
Скандинавский сказочник придал этой истории весьма оптимистический оттенок. Утенок превратился в лебедя в результате неизбежного процесса роста. Руми же, будучи непреклонным эволюционистом, указывает, что цыпленок должен прежде осознать свое предназначение стать уткой.
В этом свете мы можем увидеть чудеса как составную часть общей модели развития человеческой жизни. Такое отношение выводит эти явления из сферы компетенции теолога, стремящегося объяснить их на более низком уровне, а также скептика, пытающегося толковать их в терминах научных теорий. Чудеса обладают своими собственными важными функциями. Они, таким образом, продолжают действовать и в тех обществах, где считается, что «эпоха чудес уже канула в Лету». Можно сказать, что хотя вулканы больше уже не являются огнедышащими драконами, они все же продолжают оставаться вулканами.
В контексте нашей метафоры мы можем теперь ощутить в физических явлениях действие некоего процесса, хотя символизм в этом случае может измениться. На Кипре действовала тайная турецкая организация, целью которой было объединить и направить динамическую силу сообщества в русло эволюционного развития. Эта организация называлась «Вулкан». С помощью такого названия они смогли очень точно обозначить ощущение внутренней или подземной (скрытой) силы и, таким образом, перенести динамику внешне независимых природных сил в человеческое сообщество.
Подобный подход к чудесам означает, что какими бы привлекательными ни казались рассказы о совершенных кем-либо чудесах, они никогда не смогут оказать такого же воздействия, как те события, о которых они повествуют. Этим объясняется суфийский принцип «Пусть чудо действует», нашедший частичное отражение в испанской поговорке
Этот принцип деградировал в известную доктрину: «Цель оправдывает средства».
Суфии, однако, не теряют из вида сопутствующего верования, согласно которому если кажущееся чудо является важным фактором для развития группы (в данном случае суфийской), то наиболее вероятно, что оно произойдет в прогрессирующей группе для того, чтобы сделать прогресс более устойчивым или ускорить его. «Чудо, – сказал Камалуддин, – является предвкушением силы группы, занятой развитием органов, способных к восприятию чудес. Две вещи развиваются одновременно – правильное отношение к чудесам и состояние гармонии искателя с фактором чуда». Снова рассматривая этот вопрос в свете эволюционной теории, можно сказать, что человек, впадающий в состояние грубого восторга при виде автомобиля, т. е. чуда, связанного с вещью, нескоро сумеет понять свою соответствующую функцию, состоящую в том, чтобы начать управлять автомобилем или ездить в нем.