Одновременно возникла еще одна республика лемков – так называемая «республика Команча», объединившая 30 лемковских сел во главе с Пантелеймонов Шпилькой, который, кстати, не был лемком. Она просуществовала с ноября 1918 до января 1919 года. Республика успела объявить о присоединении к Западно-Украинской народной республике (ЗУНР) и начать украинизацию. На этом история Команчи закончилась, поскольку она была занята польскими войсками. Шпилька, как это всегда было свойственно украинским политиканам в трудный час, бежал за границу.

Между 1920 и 1939 годами среди лемков Польши происходили интересные процессы. Украинское направление немного усилилось, но русская этническая идентичность преобладала. Общая численность лемков в межвоенной Польше, по официальным данным, составляла к 1931 году около 130 тыс. человек, проживавших в 180 преимущественно лемковских деревнях и в нескольких десятках смешанных лемковско-польских сел. Впрочем, к данным переписи 1931 года следует относиться с осторожностью, поскольку власти всячески стремились завысить численность поляков. Но вообще официальная Варшава стремилась использовать лемков для ослабления украинского движения. Десятки лет поляки творчески выращивали украинство с целью подрыва России и русского движения в Галиции, но теперь, когда Польша стала независимой, включив в свой состав Галицию, украинство стало ненужным. Но загнать в бутылку украинского джинна оказалось невозможно, украинство, найдя новых хозяев в Германии, теперь обернулось против создателей.

В условиях начавшейся террористической деятельности ОУН (организации украинских националистов) власти Польши решили поддержать лемков, раз уж те не поддаются ни украинизации, ни полонизации и при этом оторваны от основной массы русских. С этой целью лемки первый раз в истории стали получать некоторую поддержку со стороны властей. Так, Варшава не стала возражать, когда священники Лемковины создали отдельную Лемковскую иерархию, отделившись от украинизированной униатской церкви Галиции. Впрочем, главной причиной этой церковной реорганизации было стремление предотвратить массовый переход лемков в православие. Возвращение в православие действительно приняло среди лемков массовый характер. С 1923 по 1929 год число вернувшихся в православие составляло около 30 тыс. человек, а к 1933 году цифра эта увеличилась до 60 тыс.[236] Процесс был остановлен польскими правительственными запретами и прямыми гонениями.

В 1933 году на общелемковском съезде в Сяноке был основан Лемко-Союз – политическая организация, которая была призвана защищать непосредственно лемковские интересы. Главным печатным органом Лемко-Союза была газета «Лемко», продолжавшая традиции одноименного довоенного издания и ряд других изданий (разумеется, абсолютно лояльных властям).