Дунс Скот такое непознаваемое ввёл. Выделяющим фактором Дунс Скот считал волю Бога. Всё, кроме самого Бога, зависит от его воли. В своём творчестве Бог свободен, ибо свобода есть свойство воли. Дунс Скот также утверждал, что Бог производит то, что хочет и то, что любит. Божественная свобода для разума человека недоступна.

Дунс Скот учил, что законы природы – это те формы, в которых Бог создал природу. Стабильная и одновременно развивающаяся природа подчиняется в таком виде контролю со стороны Бога. Поскольку Бог создал природу и намерен её сохранять, то часть явлений (как, например, восход солнца) стали необходимыми.

Бог не мыслим без абсолютной свободы воли, в то время как природа действует по законам строгой необходимости. Природные изменения подчинены всяческим законам, например, закону сохранения энергии. Воля же сама избирает, причиной каких следствий она станет.

По аналогии с божественной волей Дунс Скот трактует волю человека.

Всякая воля есть госпожа своих действий. В момент выбора человек всегда может сказать «да» или «нет». Скот отверг то, что мы называем детерминизмом, а именно, что наш выбор, как и другие явления природы, обусловлен цепью причин до нашей жизни и вне нашей власти. По Скоту, именно выбор человека абсолютное начало всех последствий, следующих за этим выбором. Поэтому Дунс Скот настаивал, что теология в первую очередь наука практическая и учит в первую очередь поведению человека.

Ко времени Дунса Скота экспериментирование как метод выяснения истины завоевывал всё большее уважение. Согласно Скоту, истинное (правильно сформулированное) метафизическое положение (то есть положение, относящееся к учению о Боге и происхождению мира) никогда не противоречит эксперименту. Всё большее число работ посвящалось экспериментам и их рациональным объяснениям. С другой стороны, нельзя не заметить, что работы выдающихся схоластов и их уточнения положений теологии приводили к пересмотру взглядов на многие представления и положения в филологии, химии, астрономии, физике. Например, изучая вполне «божественные» проблемы, Дунс Скот пересмотрел принцип Omne quod movetur ab alio movetur «Ничто не движется само по себе» – всё, что движется, приводится в движение чем-то другим. Автор принципа – Аристотель. В физике Аристотеля отличие двигающего (или, по определению Аристотеля, – двигателя) от движимого – кардинальное. Исследуя причинную цепочку событий и определяя, что чего движет, в конце концов прийдём к Перводвигателю, или Вечному двигателю, который сам по себе является неподвижным.