Бартоло умер в 1357 году в Перудже и был похоронен в церкви Святого Франциска. Ему было всего 43 года. Возможно, Бартоло умер от чумы. На великолепном надгробном монументе несколько шокирующая надпись: Ossa Bartoli, что в переводе означает «Кости Бартоло».

Gewirth A. Marsilius of Padua and Medieval Political Philosophy. Vol I, New York, Columbia University Press, 1951.

Ullmann W. Law and Politics in the Middle Ages. Ithaca, New York, Cornell University Press, 1975.

Woolf C. N. S. Bartolus of Sassoferrato. His Position in the History of Medieval Political Thought. Cambridge: [s.n.], 1913.

Витторино да Фельтре

Витторино да Фельтре

Virtutis laus omnis in actione consistit.

Суть добродетели проявляется в деятельности.

Цицерон «Об обязанностях» I, 19,7.

Кого из своих современников следует считать великими людьми, Федерико Монтефельтро решал, основываясь на личных предпочтениях. Например, не все папы римские, с которыми ему пришлось встречаться, были представлены в его библиотеке. В Студиоле висели портреты Пия II и Сикста IV, но не было изображений Евгения IV и Николая V. Отсутствовали Каликст III и Павел II, зато висел портрет греческого кардинала Виссариона. С Пием II, Сикстом IV и кардиналом Виссарионом Федерико Монтефельтро связывали деловые и дружеские отношения. Портреты в библиотеке подтверждали дружбу герцога с «сильными мира сего» и тем самым указывали на высокий статус самого Федерико.

Витторино да Фельтре [Рис. 20] в «сильные мира» не годился, и наличие его портрета в библиотеке свидетельствует о нетривиальном характере Федерико Монтефельтро. Витторино да Фельтре не был богатым человеком, отличался скромностью и трудолюбием. Когда он умер, оставшихся после него денег едва хватило на похороны. Он работал педагогом и создал одну из лучших светских школ в Европе. Престиж школы был столь велик, что Федерико, учившийся в ней в течение двух лет, счёл важным поместить портрет своего учителя среди изображений великих людей. По своему духу портрет Витторино да Фельтре самый ренессансный. По нему можно судить, как высоко в Италии XV столетия стали ценить образованного человека.

В Средние века молодые люди учились в монастырских школах, коммунальных школах, то есть в школах, которые содержали городские власти, церковных школах при соборах и в университетах. Преподаванием занимались также независимые учителя, которые либо открывали школу в собственных домах, либо, наоборот, жили в домах богатых учеников. Церковных школ, где мирянам излагали основы христианского учения, было мало. Папа Евгений IV попытался оживить школы при соборах, но в целом общество оставалось разделённым на два лагеря – церковников и мирян, и разделение начиналось со школьной скамьи.