А. Скальковского до сих пор относят к своим как украинские историки¹³⁴, так и их коллеги из российского исторического цеха. Объясняется это прежде всего наличием большого фактологического материала, благодаря которому, несмотря на влияние времени – оно не могло не отразиться в творчестве ученого, его работы продолжают быть актуальными для научного сообщества и сегодня.

В период жизни и творчества А.А. Скальковского этнографическая наука делала только первые шаги, и для ее развития весьма важны были научные центры, которые находились под патронатом коронованной семьи и в свое название включали слово «императорский». Одним из первых научных обществ, активно занимавшихся археологическими изысканиями, этнографией и региональной историей юга России, выступало Одесское Императорское общество истории и древностей, организованное в 1839 г. Благодаря деятельности данного общества, а позже Новороссийского университета (с 1865 г.) Одесса стала одним из крупнейших центров России, которые занимались изучением археологии, истории и – в меньшей степени – этнографии юга России. Делу распространения знаний об истории и культуре региона, включая Бессарабию, способствовало периодическое издание указанного общества – «Записки Императорского одесского общества истории и древностей».

А.А. Скальковский хорошо известен как постоянный автор «Записок», в которых он затрагивал в том числе исторические события, связанные с Бессарабией и сопредельными с ней территориями.

Когда мы говорим об авторах, писавших в иную эпоху, конечно, нужно учитывать «дыхание времени» и его влияние на взгляды, распространенные тогда. А. Скальковский отражал подходы официальной историографии императорской России. Потому вполне объясним его критический подход к характеристике политики Румынского государства, который он представляет в своем исследовании под ироническим названием «Румынские доблести»¹³⁵.

Говоря о Румынском королевстве, автор подчеркивает, что оно «состоит из двух отдельных частей, родных по происхождению и языку народностей, но почти всегда враждебных друг другу: Валахии и Молдавии». «Часть последней, – продолжает ученый, – под именем Бессарабия с 1813 (точнее, с 1812 г. – Прим. авт.) принадлежит России»¹³⁶. Он детально исследует историю политических взаимоотношений России и Турции в деле определения судьбы Дунайских княжеств. Речь идет о международных соглашениях – Кючук-Кайнарджийском мирном договоре 1774 г. и Ясском мире 1791 г. Особое место А. А. Скальковский отводит отношениям церквей Румынии и России, что приобретает дополнительное звучание в контексте сложных процессов, которые переживает современная молдавская церковь, разделившаяся на Бессарабскую митрополию (которая в свою очередь претерпевает дальнейшие трансформации)¹³⁷ и Московский патриархат¹³⁸.