Наука и религия – две разные формы познания мира и человека в мире. У науки свое предметное поле, свои методы и цели, у религии – другие, у художественного творчества – это тоже форма познания – третьи. (Говоря о науке, я имею в виду – прежде всего или даже только – естественные науки, а в отношении так называемых гуманитарных наук предпочитаю говорить как о «дисциплинах», об упорядоченном знании. Такой подход: отделение гуманитарного знания от наук не нов и остается предметом разногласий. Подробнее см. Наука.) У некоторых (многих, к сожалению) ревнителей веры можно часто встретить такие, как им кажется, каверзные и убийственные вопросы-утверждения: «А вот наука не может ответить на вопрос, зачем, для чего происходит то-то и то-то или почему мир устроен именно таким образом и т.  д.» В чем тут лукавство? А в том, что наука принципиально не ставит вопросы типа «зачем?» и «для чего?». Эти вопросы задает религия и такие разделы наших знаний, как, например, психология или философия. Наука ищет ответ на вопрос «как?», а не «зачем?». Зачем яблоко падает на землю – вопрос не к физике или химии. Физика может рассказать, как именно происходит падение, по каким законам, может создать математическую модель движения яблока и его притяжения к  Земле. А вот рассуждение на тему «зачем» оно упало, распадается либо на продолжение рациональной логики (упало на почву, чтобы семена могли прорасти и т.  д.), либо уходит в метафизику: упало по воле Божьей.

Вот еще один пример кажущейся каверзы, используемой религиозными спорщиками. Утверждается, что религиозные догматы – утверждения, принимающиеся как абсолютная истина,  – и научные аксиомы – это одно и то же с точки зрения базиса и методологии построения системы знаний. Это не так: догмат не может быть подвергнут сомнению, изменен или заменен. Если это сделать, вероучение рухнет и либо исчезнет, либо выстроится на новых основаниях как другое вероучение. Аксиомы в науке (в математике, например) осознанно и изначально формулируются лишь как возможные основания для построения разного рода следствий. Аксиомы не только можно, но и должно подвергать и сомнению, искать им замены и строить множество систем уже иных конструкций, систем знаний и пр. Математика при этом не только никуда не исчезает, не разрушается, а, напротив, именно так и развивается, живет.

Возникновение религий и вероучений естественный во всех смыслах элемент развития человечества. Если угодно, это часть общего прогресса (см. Прогресс) человеческой цивилизации. Мы – люди, человечество,  – так познавали и постигали мироздание. Создание и развитие религиозных представлений об окружающем мире было максимумом возможного! В этом непрерывном процессе познания внутри религиозных представлений и образов наряду с практическими знаниями и навыками формировалось то, что на каком-то этапе стало наукой. Неудивительно, что был период конфликта между нарождающейся наукой и всем прочим (до этого целостным) постижением мира, опиравшимся на все формы познания. Прошли столетия, прежде чем выработалось понимание сути научного метода, определилась его собственная – отличная от религиозной – предметная область и методология. Важно это понимать и не забегать на «чужую» территорию. Сказанное – важная мировоззренческая позиция и рекомендация. Не обращайтесь к науке и научным методам для разрешения своих метафизических, религиозных вопросов. Или отбросьте их как мракобесную идеалистическую чушь, или «поиграйте» со своим внутренним миром в поисках утешения, используются иные, ненаучные представления и образы. Подумайте, что вам в эту минуту нужнее: утешиться и жить дальше, или, как говорил Дени Дидро, «повесить последнего монарха на кишках последнего попа»?