В контексте представлений о жизни и смерти важнейшим признаком здоровья является способность организма к длительному существованию в обычных условиях. Дополнительный признак – способность организма какое-то время выдерживать экстремальные нагрузки.

В контексте представлений о страдании – наслаждении важнейшим признаком здоровья следует считать отсутствие страданий при отправлении всех жизненно важных функций, а в ряде случаев и наслаждение самим процессом жизни или отправлением отдельных функций.

В целом же, здоровье можно понимать как состояние организма, когда все его жизненные функции выполняются согласованно и с достаточной степенью полноты, что обеспечивает способность организма к длительному существованию, его устойчивость к неблагоприятным воздействиям внешней среды, а также способность наслаждаться жизненным процессом. При этом представляется целесообразным употреблять выражение «социальное здоровье» по отношению к отдельному человеку или группе, а выражения «общественное здоровье» и «здоровье общества» по отношению к обществу как целостной системе.

Общество как система субъектного типа и понятие «здоровое общество».

В разделе 2.2. было сказано, что для описания различных социальных процессов и явления можно использовать разные определения понятия «общество». В частности, для описания эволюции общества удобно понимание общества как объединения людей, возникающего на множестве соотнесенных типов взаимодействия, базовым из которых является деятельностное взаимодействие (или общение). Напротив, для описания общественного здоровья удобнее понимать общество как систему субъектного типа, возникшую на основе всех типов взаимодействия людей (а также социальных групп и социальных институтов), ведущим из которых является деятельностное взаимодействие. Выбор последнего определения для описания общественного здоровья можно аргументировать тем, что выражение «система субъектного типа» по отношению к обществу логически завершает давнюю традицию в обществоведении, в которой общество уподоблялось живому организму, причем это уподобление прошло несколько этапов абстрагирования.

В европейской мысли первоначально и последовательно уподобил общество (государство) человеку (точнее, душе человека) Платон, исследуя проблему справедливости. По мнению его Сократа, справедливость, присущую человеку и государству, удобнее сначала рассмотреть справедливость в государстве, а затем в отдельном человеке, поскольку государство крупнее человека [Платон. 1972, с.144 и др.].