Полезно вспомнить то, что говорили в аналогичных случаях наши далекие предки. В «Велесовой Книге», историческом источнике, недавно введенном в научный оборот (правда, не все уверены в его подлинности), отмечается, что тот, «кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить» [Велесова Книга. 1994, с.105]. «Информационная война» – не сегодняшнее изобретение. Поэтому бороться с клеветой нужно для того, чтобы правдивую информацию могли получить как представители собственного народа, так и сторонние наблюдатели. В конечном счете, именно клеветники должны быть изолированы в общественном мнении.

Надо твердо знать, что конечная цель клеветы состоит в том, чтобы, одержав победу над противником, овладеть его жизненными средствами (богатством, ресурсами). Она используется в качестве средства ослабления противника, во-первых, путем изоляции его в общественном мнении, вовторых, путем формирования у его представителей заниженной самооценки или искаженного представления о самих себе. В обоих случаях у противника снижается способность к сопротивлению. Наконец, клевета нужна, чтобы нравственно оправдать агрессора. Если владелец каких-то богатств груб, низок и туп, вообще варвар, гой или унтерменш, то сам бог велит отнять у него его достояние.

Очевидно, ресурсы, которые оказались в распоряжении русского народа, оказались достаточно привлекательными, чтобы не гнушаться ложью и клеветой на него. Учитывая провал совершенных ранее Западом попыток подчинить своему влиянию русский народ (по меньшей мере, семь крупных нашествий за тысячу лет), струя русофобии, чрезвычайно усиливающаяся в последнее время, вызвана жадностью, завистью и страхом его элит.

Описание с удивлением или недоумением. Попытки внедрить в общественное мнение отрицательный и конкретный образ России и русских усиливаются в последнее время по причине обострения борьбы за ресурсы, но пока остается достаточно устойчивой характеристика русской души как чегото неопределенного, непостижимого, поскольку поистине банальностью стало выражение «загадочная русская (славянская) душа».

Иногда формулировка смягчается, и говорят о «широте» русской души. Отмечается ее «безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта» [Бердяев. 1990 (2), с.8]. Мысль о несформированности русского характера еще ранее выражена метафорой, в которой русские уподоблены расплавленному металлу, не отлившемуся еще в национальную форму [Гоголь. 1993, с.225]. Намек на подобную мысль содержится в одной из работ И. Канта [Кант. 1996, с.572]. Немецкие участники войны на Восточном фронте характеризует русских как «незаконченный, хаотический, непонятный народ» [Немцы о русских. 1995, с.59], отмечая «непонятный образ мышления» русских [Немцы о русских. 1995, с.54–55, 61 и др.]. Даже русские патриоты говорят о незрелости и рыхлости национального характера [Ильин. T.1. 1992, с.212].