Будем считать в рамках предложенной гипотезы, что русский народ сформировался уже давно, но не под европейскую цивилизацию, а в условиях сложного двуединого социального организма, существовавшего в течение столетий и включавшего в себя общество с чертами служебно-домашней цивилизации и русскую сельскую общину. Единство организма обеспечивалось, как было показано выше, схожестью ценностных основ общины и цивилизации.
Поэтому-то применительно к России справедлива изложенная выше гипотеза, о взаимосвязи и взаимовлияние души народа и его исторической судьбы. Справедливость гипотезы самоочевидна для большинства исследователей, что было показано в разделе об общественном духе, где приведены высказывания Г. Лебона, И.Л. Солоневича и др. об определяющем влиянии народной души на процесс государственного строительства и все проявления его цивилизации. Более того, О. Шпенглер использовал мысль о взаимосвязи античной, египетской, европейской или китайской души как методологический принцип, анализируя исторический материал.
При этом нельзя полностью согласиться с мыслью, что в русской истории «запечатлена дивная красота народной души» [Булгаков. 1989, с.226]. На сей счет имеется и противоположное мнение. Однако сама взаимосвязь исторического развития России и русской души не подвергается сомнению [Чаадаев. Т.1. 1991, с.325–327].
Признание подобной взаимосвязи для объяснения особенностей развития России необходимое условие их понимания. В противном случае, возникает соблазн искать причины трагических или радостных событий нашей истории в каких-то привходящих обстоятельствах: гении Петра, дворцовом перевороте Екатерины II, таланте Кутузова, умственной ограниченности Николая II, злой воле Сталина, происках ЦРУ, жидо-масонском заговоре и т.п.