Можно согласиться, что национальную идею нельзя «придумать» (как некую абстрактную теоретическую конструкцию) и заказать (в качестве практических рекомендаций). Но едва ли следует надеяться, что она «может родиться» сама собой. Неужели этому послужит счастливая случайность? А из какого лона национальная идея явится свет божий? По чьей воле она осенит разом все общество?

Упование на самозарождение национальной идеи подобно надежде на чудо, но едва ли людям, в том числе, обществоведам следует надеяться на чудеса. Поэтому долг обществоведческого сообщества, состоит, во-первых, в том, чтобы попытаться выявить содержание национальной идеи и сформулировать ее. Вторая задача обществоведов – донести содержание идеи до широкого общественного мнения и законодательных органов. Наконец, долг законодателей ввести конкретную формулировку национальной идеи в качестве основополагающего принципа в Конституцию страны, а далее внести необходимые поправки во все разделы законодательства, попадающие под влияние этого принципа.

Таким образом, выявление содержания, формулирование, введение в массовое сознание и закрепление в законодательстве национальной идеи – совокупность взаимосвязанных процессов. Они должны протекать на основе понимания общих принципов существования государства и его высших ценностей, правильно понятого национального интереса, а также с учетом реальной ситуации, в которой оказалась страна (а нашем случае, Россия).

Общие принципы существования национального государства ясно высказаны Н.Я. Данилевским, опиравшегося на идеи И. Бентама и других европейских мыслителей.

Во-первых, поскольку «государство и народ суть явления преходящие, существующие только во времени, … только на требовании этого их временного существования могут основываться законы их деятельности… Тут нет места закону любви и самопожертвования» [Данилевский. 1995, с.27]. Иначе говоря, государство и народ не обязаны иметь какую-то идею, не связанную с принципом собственной «здраво понятой пользы», не обязаны нести некую миссию (быть «передовым отрядом в строительстве самого справедливого общества», «мостом между Европой и Азией» и т.п.).

Во-вторых, «государство есть …такое состояние общества, которое обеспечивает членам его покровительство личности и имущества», а также «жизнь, честь и свободу национальную» [Данилевский. 1995, с.186].