По сути, Данилевский сформулировал национальную идею, заключающуюся в заботе государства о собственном благополучном существовании, указал высшие ценности (гражданин и нация) и определил национальный интерес, состоящий в достойной жизни каждого гражданина и всей нации в целом (в общем виде об этом сказано в разделе 3.4.). Собственно говоря, национальная идея есть правильно сформулированный основной национальный интерес, который заключается в том, чтобы обеспечить сохранение и достойное существование высших ценностей государства. Но нужно дополнительно уточнить и конкретизировать национальный интерес, чтобы он мог быть отражен в Конституции страны (а далее и в других законодательных актах) и понимался всеми практически однозначно.

Национальный интерес и национальная идея. Следующий шаг в понимании и формулирование основного национального интереса позволяет сделать анализ концепции общего блага, изложенной идеологами пиночетовского переворота[41].

Эти идеологи, оправдывая необходимость переворота, заявили, что «цель государства – всеобщее благо, которое правительственная хунта определила как «совокупность условий, позволяющих всем чилийцам и каждому в отдельности реализовать себя как личность». … Общее благо не есть благо государства. Но оно не есть также и благо большинства или, тем более, меньшинства. … Это совокупность условий, позволяющих всем членам общества и каждому в отдельности достичь своего подлинного индивидуального блага (курсив мой – П.С.). … Общее благо – это цель, достичь которой полностью никогда не удастся. … Тем не менее, государство по мере своих возможностей должно всячески стремиться к ней» [Декларация принципов военного вмешательства…, с. Б12].

Важным уточнением национального интереса в заявлении упомянутых идеологов оказывается толкование общего блага как совокупности условий, позволяющих всем чилийцам и каждому в отдельности реализовать себя как личность. Поэтому в первом приближении основной национальный интерес можно определить как совокупность условий, обеспечивающих самореализацию каждого представителя нации (в этой формулировке речь пока идет только об одной ценности – представителе нации или гражданине государства). При этом отдельное государство не обязано создавать и обеспечивать условия для развития любого человека, жителя планеты. Оно обязано делать это только по отношению к своим гражданам. По отношению же к гражданам других стран оно обязано делать это лишь на основе взаимности, в рамках международного права или по соглашению с другим государством (хотя, конечно, может делать добрые дела по соображениям гуманности).