Учитывая плюрализм тай-цзы и его многочисленные приложения (в боевых искусствах, в оздоровлении и в медитации), не стоит удивляться тому, что инструкции, касающиеся того, как надо (или как не надо) дышать и как согласовывать дыхание с движениями, в значительной степени варьируют в разных стилях и даже у разных учителей, практикующих один стиль. Например, в некоторых стилях учеников учат вдыхать во время расширяющих движений, а в других, наоборот, выдыхать (например, при выполнении толчка). Есть и третьи учителя, которые вообще не рекомендуют стараться согласовывать дыхание с движениями, а положиться на природу.
О цигуне см.: B. H. Ng et al., “Functional and Psychosocial Effects of Health Qigong in Patients with COPD: A Randomized Controlled Trial,”
О йоге см.: A. Fulambarker et al., “Effect of Yoga in Chronic Obstructive Pulmonary Disease,”
Добросовестное обсуждение континуума шень-цзин и китайской концепции ума и сознания см.: H. Beinfield, “Chinese Medicine and the Mind,”
Вообще, согласно воззрениям китайской медицины, мышление и эмоции зарождаются и регулируются не только и не столько в головном мозге, сколько во внутренних органах в результате их энергетического взаимодействия. Например, гнев вызывается дисбалансом энергии печени, а снижение кратковременной памяти обусловлено ослаблением энергии ци в почках. Эта более холистическая концепция разума и идея о том, что память, эмоции и другие аспекты сознания хранятся или обрабатываются не исключительно в головном мозге, но и в других частях и тканях тела; эта концепция и в западной традиции, включая и свежую медицинскую литературу. Например, в базах данных историй болезни пациентов, перенесших трансплантации органов, говорится, что иногда у них возникают воспоминания и отмечаются некоторые паттерны поведения доноров, хотя ткань мозга, естественно, не пересаживали.
Точно так же люди, практикующие восточные искусства, а также пациенты, получавшие мануальную и двигательную терапию, сообщают, что физические изменения могут запускать высвобождение воспоминаний и эмоций, очевидно, «хранившихся» в теле.
Превосходный обзор исследований, посвященных пластичности в сочетании с медитацией, см.: H. A. Slagter et al., “Mental Training as a Tool in the Neuroscientific Study of Brain and Cognitive Plasticity,”