основоположения конститутивными.

Совершенно иными должны быть те основоположения, которые a priori подводят под

правила существование явлений. В самом деле, так как существование явлений нельзя

конструировать, то эти основоположения будут касаться лишь отношения существования

и могут дать только регулятивные принципы. Следовательно, здесь нечего думать ни об

аксиомах, ни об антиципациях; если нам дано восприятие во временном отношении к

другому восприятию (хотя и не определенному), то a priori можно сказать, как другое

восприятие необходимо связано с данным восприятием по своему существованию в этом

модусе времени, но нельзя сказать, каково оно и какое оно по величине. В философии

аналогии означают нечто совершенно иное, чем в математике. В математике так

называются формулы, выражающие равенство двух отношений величин и всегда имеющие

конститутивный характер, так что если даны три члена пропорции, то тем самым дан, т. е.

может быть конструирован, и четвертый член. Но в философии аналогия есть равенство

двух не количественных, а качественных отношений, в котором я по трем данным членам

могу познать и a priori вывести только отношение к четвертому члену, а не самый этот

четвертый член; однако у меня есть правило, по которому могу искать его в опыте, и

признак, по которому могу найти его в нем. Следовательно, аналогия опыта будет лишь

правилом, согласно которому единство опыта (а не само восприятие как эмпирическое

созерцание вообще) должно возникнуть из восприятии и которое как основоположение

должно иметь для предметов (явлений) не конститутивную, а только регулятивную