познаем a priori только интенсивное количество их, т. е. то, что они имеют степень; все же
остальное предоставляется опыту.
Принцип их таков: опыт возможен только посредством представления о необходимой связи
восприятии.
Опыт есть эмпирическое знание, т. е. знание, определяющее объект посредством
восприятии. Следовательно, опыт есть синтез восприятии, который сам не содержится в
восприятии, но содержит в сознании синтетическое единство их многообразного; это
синтетическое единство составляет существо познания объектов чувств, т. е. опыта (а не
просто созерцания или ощущения чувств). Восприятия, правда, сходятся друг с другом в
опыте только случайно, так что из самих восприятии необходимость их связи не явствует и
не может явствовать, потому что схватывать означает лишь собирать вместе многообразное
[содержание] эмпирического созерцания, но схватывание не дает никакого представления
о необходимости связного существования собираемых им вместе явлений в пространстве и
времени. Но так как опыт есть познание объектов посредством восприятии, то отношение