в существовании многообразного должно представляться в нем не так, как оно

складывается во времени, а так, как оно объективно существует во времени, и так как само

время воспринять нельзя, то определение существования объектов во времени может быть

осуществлено только посредством связывания их во времени вообще, стало быть, только

посредством понятий, a priori устанавливающих связь. Так как эти понятия всегда вместе с

тем заключают в себе необходимость, то опыт возможен только посредством представления

о необходимой связи восприятии.

Три модуса времени-это постоянность, последовательность и одновременное

существование. Поэтому всякому опыту должны предшествовать и делать его возможным

три правила всех временных отношений явлений, согласно которым можно определить

существование каждого явления относительно единства всего времени.

Общее основоположение всех трех аналогий опирается на необходимое единство

апперцепции в отношении всего возможного эмпирического сознания (восприятия) во

всякое время; и так как это единство a priori лежит в основе, то, следовательно, указанное

общее основоположение опирается на синтетическое единство всех явлений согласно их

отношению во времени. В самом деле, первоначальная апперцепция касается внутреннего

чувства (совокупности всех представлений), и притом a priori формы этого чувства, т. е.

отношения многообразного эмпирического сознания во времени. Все это многообразное

должно быть объединено в первоначальной апперцепции согласно его временным

отношениям, так как именно это выражает трансцендентальное единство апперцепции a priori, которому подчинено все, что должно принадлежать моему (т. е. моему единому) знанию, стало быть, может сделаться предметом для меня. Следовательно, это