терминов, некоторые склонны называть совокупность явлений, поскольку она созерцается, чувственным миром, а поскольку связь между ними мыслится по общим законам рассудка

-рассудочным миром. В этом смысле теоретическая астрономия, описывающая лишь

наблюдения над звездным небом, давала бы представление о чувственно воспринимаемом

мире, а умозрительная астрономия (объясняющая звездное небо, например, по

коперниковской системе мира или по законам тяготения Ньютона) - об умопостигаемом.

Но такое извращение смысла слов есть лишь софистическая уловка, имеющая целью

уклониться от трудного вопроса, изменив его смысл и придав ему удобное для себя

значение. Конечно, рассудок и разум можно применять для [познания] явлений, но вопрос

в том, имеют ли они еще какое-нибудь применение в том случае, если предмет не есть

явление (Noumenon), и это именно и подразумевается, если предмет сам по себе мыслится

как чисто умопостигаемый, т. е. как данный только рассудку, а не чувствам. Вопрос, следовательно, в том, возможно ли кроме указанного выше эмпирического применения

рассудка

(каково

даже

ньютоновское

представление

о

мироздании)

еще

трансцендентальное применение его, имеющее своим предметом ноумены; на этот вопрос