Таким образом, признание вины и исповедь – часть пути искупления преступлений персонажей, то есть почти всех главных героев. Райнер терзается и умоляет Эрена вынести приговор. Однако он понимает, что не может умереть, потому что нужен другим. Чувство вины – в основе освобождения Габи, когда она сталкивается с трагическими последствиями своих действий. Парадоксально, но именно ребенок подает пример взрослому, когда Тео Магат сталкивается со своими ошибками. Играя роль беспощадного марлийского офицера, он полностью осознает свои промахи и страдания, которые причинил детям, к которым испытывает отцовские чувства.

Глава 133 представляет собой признание каждого, и все по очереди выражают сожаления и вину. Именно в признании преступления, в осознанном выражении вины заключен разрыв повествования. С одной стороны, те, кто совершил проступок и признает это. С другой – те, кто пытается легитимизировать преступления, не видя в них вины. К этой категории относятся апостолы фашизма, фанатики и корыстные эгоисты, жаждущие власти и богатства. Это Флок, Род Рейсс, Гросс или члены королевского правительства. Выражение вины у Исаямы кажется критерием морали. Несмотря на обстоятельства манипуляция, причинение вреда или убийство другого не могут быть оправданы.

Осознание вины не равно прощению. Только жертва способна освободить виновного от его деяний. Это, пожалуй, самое трудное, но именно это позволяет преодолеть диалектику насилия. Такой путь впервые проходят Артур и Лиза Браус во взаимодействии с Николо и Габи. Ни в коем случае речь не идет о забвении их дочери, жертвы войны. Напротив, родители выбирают сложный путь прощения. Помимо личной ответственности, для них важно осознать коллективную вину, которая ведет людей по тропам войны и убийств. Однако Артур не снимает ответственности с индивидов. Вина лежит на нем самом, на его дочери и на всех, кто поддерживает эти «безжалостные джунгли» – состояние всеобщей войны.

Никто не передал Габи урок, необходимый для освобождения от презрения, порождения манипуляций с памятью. Увлеченные логикой виктимизации, каждый тянет одеяло, чтобы оправдать свои действия. Артур призывает «положить нож», прервать бесконечную диалектику насилия – он прощает и показывает, как сохранить память о тех, кто оказался втянут в этот адский круговорот. К сожалению, прощение кажется утопичным в мире, где веками царят презрение, страх и ненависть. Трудно, если не сказать непристойно, требовать прощения, когда ты жертва унижения, угнетения и насилия. Можно ли требовать от мира прощения после Гула Земли? Можно ли требовать его от парадийцев, которым другие нации обещали холокост? Или от марлийцев, которые почти два тысячелетия страдали под кровавым игом?