Первое следствие материализма Исаямы – погружение индивидов в мир, который остается немым, лишенным смысла и ценностей. Добро, зло, справедливость или несправедливость – не внутренние свойства или абсолюты, а чисто человеческие конструкции, относительные к индивидам или народам, которые их провозглашают. Мир жесток своей аморальностью. Второе следствие – развертывание исторического материализма, где индивиды – продукты социальных, экономических и культурных условий. Каждый персонаж «Атаки титанов» наследует семейную историю, нормы и условия, в которых он вырос. Грубость и прямота Леви – его пролетарское происхождение. Оригинальность Армина и его стремление узнать внешний мир исходят от его семьи, особенно от деда, считавшегося еретиком. Страсть к знаниям Эрвина связана с его отцом-учителем и вопросами, которые тот задавал. Габи – продукт пропагандистской и милитаристской среды Марли. Задача некоторых персонажей – вырваться из этих рамок, деконструировать то, что их сформировало, и освободиться от того, что они считали нормой.

Цепь тела

Тело человека обитает в лишенном смысла и ценностей мире. Через него он чувствует, пробует, видит, касается и переживает. К сожалению, именно телом человек прикован к этому миру. Страдание, тревога, страх, желание или ненависть – порожденные телом страсти, которые часто идут вразрез с волей их обладателя. Манга представляет парадоксальный дискурс о теле, изображая его как слабое, как источник смятения и восхищения одновременно. Эта дихотомия связана с сложным отношением автора к собственному телу.

Исаяма описывает себя как обладателя хрупкой и слабой внешности. Его иногда называют «травоядным» – японский сленг, обозначающий мужчину с не слишком мужественной внешностью и манерами. С детства он чувствовал себя некомфортно в своем теле, считая его хуже, чем у других детей. Он постоянно проигрывал в соревнованиях по сумо, не был смелым. Комплекс усилился в подростковом возрасте, когда тело меняется и возникает вопрос сексуальности. Чувствуя себя неловко с самим собой, с девушками и другими людьми, Исаяма параллельно восхищался спортсменами, мускулистыми бойцами свободного стиля и атлетами. Его также завораживали супергерои, трансформирующиеся, как в «Ездоке в Маске», компенсирующие физическую слабость сверхчеловеческой силой. Если знать об этом, можно понять, как автор спроецировал на свое повествование собственные увлечения и тревоги.

В «Атаке титанов» нет загробного духовного мира, кроме Путей. Исаяма ничего не говорит о природе человека, кроме того, что она кажется почти исключительно телесной, никогда ясно не упоминает концепцию души. Разум можно рассматривать как порождение телесной машины, которая более чем проблематична. Если через нее мы существуем в мире, через нее же мы страдаем, чувствуем и ощущаем. Она может быть особенно коварной, не подчиняясь воле владельца. В начале манги персонаж Эрена сосредоточен на покорении собственного тела. В детстве он проклинает свою слабость, которая обрекает его беспомощно наблюдать за смертью матери. Поступив в армию, он неустанно тренируется, формируя свое тело тяжелыми физическими нагрузками, чтобы стать сильнее. Но перед невероятной физической мощью титанов его тело снова оказывается слабым. Готовый раствориться в желудочном соке одного из этих существ, он проклинает свою беспомощность. Однако на этот раз его воля запускает трансформацию и дает ему силу, необходимую для победы над монстрами. Затем ему приходится укрощать ее, ведь поначалу сила не подчиняется его желаниям. Теряя контроль или будучи не в состоянии трансформироваться, Эрен метафорически сталкивается с тем, через что проходит каждый подросток: присвоение собственного тела и его возможностей. Долгая, порой болезненная инициация, в ходе которой герой должен понять, что индивидуальной силы, а порой и силы вообще, не всегда достаточно для преодоления препятствий.