Материалистические течения не могут признать субъективность как целостность мироздания или даже саму целостность субъективности, а то и целостность вовсе как некий феноноумен чрезвычайной важности для существования. Они не признают этого из-за нецелостности собственных воззрений. Даже, например, любовь с первого взгляда имеет свои причины. Она носит не начальный, а конечный характер в целостности мироздания. В народе говорят: "Прежде чем упасть, не соломку подстели, а сделай так. чтобы не падать". На то даны человеку и обществу субъективности, чтобы мироздание было целостным и могло существовать в мире и согласии.

Субъективность как целостность мироздания сама целостна не в трансформации объективного в субъективное, а в их связанности с обязательным действием. Мироздание и субъективность целостны из-за необходимости материализации. Иначе уходит всякий смысл связи, взаимодействия и существования, бытия в мире и созидании. Например, случайность воспоминаний у человека порождает закономерность действий. В этом отношении процесс мира не может существовать вне бытия и мироздания, а значит, во многом зависит не только от сообщества. а от человека с его личностной субъективностью. Неразумие этой субъективности из-за нарушения равновесия в ней — главный фактор раздоров и конфликтов бытия с миром и созиданием.

Мироздание это процесс связи субъективностей. Вряд ли имеет смысл винить мироздание в неизбежных язвах человечества. Скорее, оно должно выступать с объективной трибуны в лице "Великого Инквизитора". Субъективности более лабильные образования, от них во многом зависит благополучие на Земле. Тем более что мы до сих пор не имеем социетальной субъективности, которая должна была бы устанавливать мир, согласие и созидание на планете, нивелируя межнациональные и международные конфликты, выступая при этом в качестве "глубинной власти" — ставленника процесса мира.

5.7. Процесс связи и человечество

Вселенная становилась и становится в результате диалектизации — как необходимости существования с проявлением диалектической связи между материальным и нематериальным. Человеческая цивилизация обрела свою свободу с появлением диалектической связи тела и души, личностей и общества. При этом процесс связи смог обеспечить ее устойчивое прогрессивное существование. Однако устойчивость возможна лишь при условии уравновешенности сил и направленностей в условиях направленного динамического равновесия связи. Это направленность человечества на мир.

В созидательном ракурсе действуют личностная и социальная субъективности, которые выделились из единой сущности в ходе диалектизации и проявления процесса связи. Субъективности вц целом смогли обеспечить процесс связи и проявились в равновесии внутренней и внешней самоорганизации. Собственно весь антропосоциогенез стал становлением человечества совместно с процессом связи материального и духовного. Так человечество становилось и становится целостностью с процессом диалектической связи мира и созидания., благодаря субъективностям с их рефлексиями, в том числе социального толка.