Так человечность вбирала в себя историю в процессе связи ее с прошлым и будущим, оживляя в нас настоящее. Необходимо отметить, что развивалось не общество или целостность, а социальные связи — именно в процессе связи кроется прогресс социального человечества. А социальные связи это прямое следствие функционирования субъективностей, хотя они часто ускользают из поля зрения исследователей. Однако верно ли говорить в таком случае о социальных отношениях вообще в рамках антропосоциогенеза? Более корректно говорить о связях или о боле общем аналоге их в лице диалектической связи с ее самоорганизацией, направленной на созидание мира и бытия.

К сожалению, в условиях новейшего глобального кризиса умов и бытия общественные связи непременно рушатся. Тем более что монополия власти мешает работе субъективностей, выработке общечеловеческих ценностей и их усвоению, способствует росту антирефлексий у человечества. То есть, подрывает устои человечества через процессы связи, особенно в случае их недиалектичности. Так появляются и становятся тенденции антисвязей и социальной апатии, в которых субъективности играют заглавные роли. Главный преврат субъективности при этом видится в том, что он есть лишь слуга исполнительного механизма, которым можно манипулировать, вводя в них заведомо ложную информацию к исполнению. Переизбыток новейшей информации лишь усугубляет возможности субъективностей связываться с миром и созидать должное.

Диалектика субъективности считает важным для человечества, прежде всего, избавляться от фальсификации общечеловеческих ценностей в социальных и социетальных структурах цивилизации. А еще лучше — уравновешивать социетальность с процессом мира и созидания. Человечество шагает в ногу с процессом связи, но при этом субъективность не должна отставать от них. Иначе. как уже не раз доказывала история, проявляются беды человечества из-за отрыва от процесса диалектической связи самих субъективностей.

Диалектика мира считает, что человечество связано в целостность социальными объективными отборами: грегарным очеловечивания и капитальным расчеловечивания. Эти отборы выражают активную деятельность субъективностей. Социальная субъективность выражает заботу о человеке через общечеловеческие ценности в диалектическом процессе мира. Где смысл? Он в соблюдении объективного. Социальные отборы человечества разнонаправленны в субъективностях. Материальный интерес ведет к центробежным ускорениям расгосударствления. Духовность ведет к центростремительным ускорениям огосударствления. Оба этих отбора соединяются в личностных субъективностях. Социальная субъективность имеет основную нагрузку на духовную сферу путем общечеловеческих ценностей человечества.