Сообщество не может быть недиалектичным образованием, поскольку оно не только объективно процессно, но и явленная материальность в целостности с миром. Однако разве это беда самого сообщества, если люди не хотят жить в мире и согласии, разрывая процессные связи с миром? Мировое сообщество — это процесс существования обществ, стран или государств в целостности их развития, в диалектической связи друг с другом. Диалектика мира цивилизации основана на том, что сообщество преследует социетальные цели, главным образом, исходящие из ценностей материального интереса, а общество — цели социальные, преследующие мотивы очеловечивания.

Беда социетальности, как выразителя интересов международного сообщества и человеческой цивилизации в целом в том, что сообщество многие рассматривают пока лишь как нечто явленное, конкретное. материальное. То есть, исходя из своих материалистических убеждений. Хотя в диалектическом ключе ее процессность не вызывает сомнения уже потому что социетальность есть процесс связи между государствами и странами, а человека с миром и созиданием. Общество само выступает в роли диалектического передаточного звена, когда внутренняя политика направленная на человека, а внешняя политика — на сообщество с его материальными установками конкуренции. То есть процесс мира возможен как компромисс человека с сообществом, социального с социетальным, мира с бытием и созиданием. Неизбежен обман народа со стороны государства как инструмента сообщества и уравновешивающей стороны.

Вина социетальности и самого сообщества в том, что оно до сих пор не может организовать собственную субъективность. Чтобы свою процессность связывать с миром с одной стороны, и с действиями личностей с другой. Консолидация социальной жизни невозможна без диалектики воздействия с одной стороны, социетальности, с другой — личностности. При этом процесс международного сообщества очень сильно смахивает на философскую точку как процесса связи субъективного с объективным. Хотя бы в том отношении, что сам человек стремится к миру. Но он не может подходить к нему сам по себе, а лишь в целостной связи с социумом по линии биосоциальной связи. Тогда становится особенно острым вопрос участия сообщества, которое призвано осуществлять связь с миром напрямую, исходя из внешней самоорганизации.

Социетальность есть атрибут сообщества, в этом отношении ее можно рассматривать как "сообщественность" по аналогии с "общественностью" социальности. Тогда такая "сообщественность" должна предполагать сосуществование материальных и нематериальных структур и даже оживлять тем самым их. Речь должна вестись об оживлении усилий и действий самого человека в смысле мира и созидаиия в согласии социумов под неуклонным взором мирового сообщества, когда его процессность регулирует действия самих социумов. Например. ту же войну между двумя государствами можно предотвращать усилиями международного сообщества, если его субъективность смогла бы урегулировать политические требования воюющих стран.