Сообщество выделяет исполнительный механизм в виде государств и правительств. Государство в основном исполняет политические функции власти и процесса мира в сообществе, правительство — исполнительные, не менее важные для сообщества и социетальности. Но беда социетальности в том, что государство часто не находят лада в отношениях с самим собой. В рамках общества действует его субъективность, которая испытывает действие внешней самоорганизации через социетальность — то, что должно быть и вырабатывает условия для того. что будет. Однако этого недостаточно дл достижения целостности с миром и созиданием.

Мировое сообщество постоянно диалектизируется между реперами "что хотелось бы" и "что должно быть". Социетальность становится в виде процесса уравновешивания их. Личность по биосоциальному потоку информации непрерывно учитывает эти условия, корректирует на их основе в ходе внутренней самоорганизации (ментальный глобализм) ответные действия в виде обратной связи с обществом, в виде того, что есть. Так замыкается кольцо личностного и социального глобализма, часто не в угоду социетальности и миру.

Мировая политика как социетальная струкура призвана регулировать человеческое сообщество в квадрате ценностей социумов. Например, структура социальной субъективности исходит из нравственности и дополняется волевым выбором законов. Однако сами законы сообщества пока слишком слабо интегрированы. Поэтому социетальность выступает лишь как миросозерцатель, а не основа мироздания в рамках цивилизации. Структура будущей социетальной субъективности должна включать в себя не только квадрат его структур, но и связь их с процессом мира через материальные действия личностей.

Социетальные структура по Толкоту Парсонсу, такие как экономика или политика следует относить к квадратам общественных связей. То есть к социальным принадлежностям социумов, но не к человеческому сообществу в целом. Тогда как к настоящим социетальным структурам следовало бы относить, например, мировую политику (с участием процесса мира) или мировую экономику, интегрированную в социетальную целостность с миром. Тогда можно будет вычленять и исследовать с целью выработки решений по устранению кризисов и войн истинные функции социетальности в квадрате и всего сообщества. Такие как: регулирование связей между странами и государствами с помощью этих мировых рычагов. Это и есть "социетальность в квадрате", то есть в действии и сосуществовании с процессом мира всех "составляющих" бытия, не исключая самого человека.

Социетальность в квадрате, помимо регулирующих функций мирового масштаба, имеет в своем арсенале обязательства дублирования социальных обязательств и действий по их осуществлению. Подобное следует рассматривать как определенную беду социетальности. Однако у социальности в квадрате есть вина в том, что она в субъективном плане вынуждена исполнять, якобы, несвойственные ей функции самих квадратом социумов. Таким образом происходит подстраховка социальных структур социетальными с соответствующими действия личностей в направленном равновесии с процессом мира при определенном ценностном ориентировании на них со стороны сообщества.