Процесс сообщества, как правило, наделяют прямой связью с социумами в виде некоторой надгосударственной структуры. Однако если это действительно структура, то она должна быть материальной. Так всплывает в осознание тот факт диалектичности самого сообщества, которое есть процесс оживления структур материального толка. Например, того же человека в личность в связи с миром и созиданием. Причем это осуществляется при субъективности его явленного выражения, то есть в действиях внутренней самоорганизации в масштабах всеобщего процесса мира, а не только личностного бытия.

Такая процессность сообщества должна рассматриваться в качестве регулятора связей с миром как социумов, так и личностей. Тогда не будет застоя ценностных ориентиров и вырождения субъективностей. Проблемы процесса мира возникают из-за разностных взглядов на существование между социетальным (общечеловеческим) и социальным (групповым). Противополагание в сообществе есть диалектическая чехарда. Так возникает проблема необходимости самообразования и самопознания — как смыслов жизни не только самого человека, но и мирового сообщества. Самопознание — единственный путь воспитания человека и становления сообщества. Без него не обходится ни один акт очеловечивания и созидания социетальности вместе с миром и согласием.

Социетальность мира исходит из равновесия с социальным глобализмом, это внешняя и внутренняя самоорганизация человека. Нигилирование иллюзий увлечения и страстей в масштабах социетальности приводит лишь к разочарованию масс и отчуждению их от общества, так что вопросы диалектизации сообщества лишь усугубляются в плане их диалектического решения. В этом случае процесс сообщества обязан выказывать собственную диалектичность и решать эти вопросы. Хотя бы путем урегулирования межгосударственных. межнациональных и межэтнических, межконфессиональных отношений и связей. Даже без участия "гегемона" и "глубинной власти", но при целостности с миром и созиданием.

Социальность должна перерастать в социетальность, но реально этого пока не происходит. Наивно полагать под сообществом "сборище" людей, поскольку это их связи, в том числе с процессом мира, которые как раз утверждает диалектика мира. Это беда субъективного восприятия мироздания созерцательным конкретным действием, когда многоликое процессное от мира огрубляется до примитивного. застывшего субъективного образа. Вина сообщества в том, что его пока трудно оживляют люди. Потому приключаются эксцессы бытия, подобные новейшему глобальному кризису. При этом глобальность придумывают сами люди, которые не хотят верить в объективность всего того. что происходит с ними и уподобляются при этом неразумным существам на планете Земля.