Мировая экономика как социетальная структура экономики в квадрате социумов в социетальных свыязщях между странами и государствами носит характер так называемого "мирового правительства". Причем в ее истинном, а не в недиалектическом монополярном виде — в противовес "мировому правительству" глобалистов. Например, финансовому капиталу не нужны: мир, государственность, капитализм и тоталитаризм. Заручившись поддержкой социетальности и научными достижениями, они неизбежно приобретают параноидальные черты всевластия. в ущерб процессу мира, в том числе власть над душами и социальностью. Это хуже абсолютной монархии. Но даже такая "власть" вполне может регулироваться социетальностью в квадрате при наличии собственной субъективности.

Мировая социология в социетальном отношении имеет призвание сближать нации, государства, страты и народности, связывая их с процессом мира и созидания. В этом случае можно отметить, что это основная мессионерская миссия сообщества и ее социетальности в квадрате. Квадрат образуется, исходя из недуальной, а диалектической двойственности самой социетальности: она процессная в лице сообщества по отношению к социумам, но она же при этом явленная материальная категория в лице действий личностей, которые связываются с миром. Так диалектика мира утверждает связи между сообществом и миром, а также между сообществом и человеком.

Другим квадратом социетальности, обслуживающим мировую финансовую систему, можно считать ее функцию обеспечения мировой финансовой ревалентности. Подобная исключительная функция парадоксального качества социетальности в квадрате позволила бы при наличии субъективности самого международного сообщества распределять мировой финансовый капитал в интересах сообщества с процессом мира. Однако здесь просматривается очередная беда социетальности в том, что она вовсе не выполняет свои финансовые функции в квадрате социумов в последние десятилетия истории, связывая их с миром. Во многом благодаря этому становится новейший глобальный кризис, исключительно связанный со своеволием финансового паразитического капитала.

8.3. Вина мирового сообщества

Можно ли вообще обвинять мировое сообщество в грехах человеческой цивилизации. Которые, якобы, привели к глобального кризису как предвестнику гибели разума на планете Земля?" Тем более, что само сообщество это некий процесс сосуществования, который, мол-де: что-то или кто-то направляет на обострение бытия или обуславливает это. К тому же процессу предписано невозможностью неразвития связывать материальные силы и нематериальные направленности действия или тенденции созидания и мира. Тем не менее сообщество оказывается наиболее слабым звеном в системе мироздания, его движущих рычагов и причин, призывающих их к актуализации. Хотя, конечно. сам процесс не может быть виноватым уже постольку, что его невозможно оценить конкретным взором.