Что касается формирования общечеловеческих ценностей со стороны общества в ходе его самообразования, то здесь на первый план выдвигается понятие автокоммуникации, как процесса социализации. Автокомммуникация должна развиваться через проявление духовности человека в обществе, через его врастание в культуру, и мир через сознательное расширение коммуникативного пространство каждой личности. Это будет означать формирование новых общечеловеческих ценностей. Каждый автокоммуникативный акт неизбежно выливается в процесс творчества и сотворчества.

Диалектика мира утверждает, что главная вина и беда человеческой цивилизации в том, что она забыла про… человека. Вот она беда и вина одновременно. Многие годы, особенно на Западе, критикуют современные представления о социальной справедливости, как будто она может существовать как самостоятельное явление. Утопия, не может быть явленной социальной справедливости, уже постольку, поскольку это процесс. Только в процессе мира ее можно обрести. Как любой идеал, в том числе, например, коммунизм, мир — процесс подразумевает лишь стремление к нему, но не нахождение в нем.

Например, современные сетевые сообщества, корпорации и метакультуры должны удовлетворять прежде общесоциальным требованиям и нормам. Только тогда их использовать по своему усмотрению, может быть, активно переделывая их под себя. Эти требования, исходящие от общечеловеческих ценностей и мира, развиваются в «сетях» творцами. Творец в них «зажат» групповыми интересами. Но должны быть обратные связи, в той же метакультуре или корпоративе. Есть ли они? Если и есть, то далеко не равновесные… А ведь именно равновесные общечеловеческие ценности являются истинными. То есть теми, которые надлежит развивать самообразованием в связи с процессом мира и созидания.

Человек не должен чувствовать себя рабом, связанным неволей. Нет, те ограничения, которые накладывает на нас объективное, лишь направляют и помогают. Оно и на общество накладывают свои обязательства развития, которые к сожалению им далеко не всегда выполняются. Бессмысленно рассматривать общество только как систему общественных связей. Системы необходимы не для того чтобы развиваться, а чтобы изучать их. Бессистемность диктует безразличие к вине или беду, поскольку просто не соотносит их, а берет в диалектической тождественности. Это относится к сообществу с его социетальными структурами, а также к социумам и самому человеку-личности вместе с миром.

Однако это относится так же к так называемым "общественным системам", которые пока изучены явно недостаточно. Да и существуют ли они в том виде, в котором мы их привыкли ощущать? Это не набор неких элементов-кирпичиков отношений, а целостность с миром, которая принципиально отлична от наборов модальностей, материальностей или идеальностей. Наш «Отче наш» это диалектическая связка идеального с материальным. Биосоциальный поток, по которому общество поддерживает отношения — это два потока прямой и обратной связи, тождественные в своем развитии. Вина в том, что они пока не имеют диалектической осмысленности в массах и сообществе в целом. Но это же их беда, которая в условиях новейшего глобального кризиса очевидна из-за оторванности от процесса мира и созидания.