Все это может снизить цену бед социетальности, особенно в деле формирования общечеловеческих ценностей. А также уменьшить ее вину перед внешней самоорганизацией за искажения тенденции развития процесса мира и регулирования международных и межнациональных отношений. Глобальный гуманистический идеал не может быть сформирован в результате действия отдельных личностей. Даже выдающихся. Он вырабатывался веками как процесс очеловечивания. На роль глобального воспитателя человечества может претендовать самоорганизация. Но она должна быть разумной, а не синергетически- однобокой. Тогда глобализация как процесс вполне проходила бы по эволюционному сценарию.

Диалектика социального и социетального становится с появления межструктурных связей и обособления имеющихся структур (дифференциация). То есть намного раньше, чем это принято считать. Естественный отбор вовсе не видовой, а структурный. Процесс появления естественного отбора — непрерывность: от образования структур к их выделению. Галактики разбегаются — это уже естественный отбор. Но если люди бедствуют — это уже отбор грегарный, основанный на сознании и осознании, на принятии условий общества и его общечеловеческих ценностей в стороне от процесса мира.

Социальная самоорганизация должна принимать асимптотический характер приближения к оптимальной траектории соразвития с социетальностью. Но иметь не характер скачков, как это происходит сейчас при глобальном кризисе. Должна быть оптимизация развития, а она вне сферы разума мира пройти никак не может. Так что надежда только на разум, который уже понимает, что нужно не бороться с глобализацией, а с причинами ее породившими. Диалектическая целостность социетальности и социальности достигается в результате их связи с процесом мира и созидания. В этом залог успешного существования нашего бытия в согласии без конфликтов, кризисов и войн.

Тогда видится путь развития глобального эволюционизма не от статического аспекта в изучении систем, не в динамике систем, как это делает синергетика, даже не в динамике процесса, как в глобальном эволюционизме — а в динамике связи процесса и явления. То есть — в связи глобального эволюционизма с самой системой как явлением. Такова история и логика развития концепции диалектической связи социетального и социального в их тождественности соразвитии. При этом основное понятие вовсе не структура как состояние, возникающее в результате когерентного поведения большого числа частиц, — а процесс связи этих частиц с тенденцией их развития. То есть с процессом мира и созидания.