Подобное происходит в случае, если имеет место религиозная надежда в подчинении божеству, надежда человеческая — в обществе себе подобных. Мировоззренческие ошибки по поводу отклонения диалектической связи социетального и социального не способствуют решению социального вопроса. Они обходятся сообществу куда как дорого, а людям тем более. Во многом именно они приводили к войнам, как нынче приводят в затхлый тупик глобального кризиса. Они основаны на субъективно неправильной парадигме развития в согласии с процессом мира. Или вообще не находят ответа на причины существования и жизни. Подобное характерно для современного общества, которое, как ни пытается, не может найти позитивного курса развития. Тогда начинают говорить, что мол: заканчивается цикл нашей цивилизации. Диалектика при этом понимается по-диаматовски — материалистически явленно, как некая квазидемократия без связи с процессом мира и созидания.

Бюрократизм и коррупция современного государства, как непосредственной связи социетального и социального исходят вовсе не от плохого материального положения властьимущих, а от их необразованности, бездуховности, бесчеловечности. Получается очередной парадокс типа феноноумена: «Свобода и демократия расходятся в главном: одна для элиты, другая для слов». В России 21-го века появилась боязнь просвещения, — наверх поползли суррогатные вехи культовых обрядоверий. Так правление большинства под видом демократии — превращается в утопию, которую требует судить справедливость и мир.

Материализм постоянно губит диалектику и дуализм, заменяя их монолектическим догматизмом. Интеллигенция в России 21-го века как никто живет прошлым. Она ощущает груз истории, но не видит того, что будет, хотя, зачастую, знает: «что должно быть». Если в праве есть сила, то она должна быть созидательной, в противном случае это насильное право, чуждое человеку. Бессильное право России 21-го века еще хуже. Так мифы демократии, лишенной мира, делают бессильной саму власть. Это все возлагается на плечи народа, с которого «дерут последнюю шкурку»? О какой диалектической связи между социетальностью и социальность можно говорить в таком случае, если они обе оторваны от того, что должно быть — от самоорганизации и процесса мира.

Диалектика мира видит очередной парадокс социетальности в том, что реально она не связана с социальностью. Поскольку налицо упрямый факт непрекращающихся конфликтов, кризисов и войн. В последнее время стали говорить, что мир вступает в полосу эксизма, то есть: в течение развития сообщества без государства. При этом экономика доступа, якобы, выступает в лице так называемого посткапитализма с его международными корпоративными устройствами. В интересах избранных при наличии немалого финансового капитала… Вряд ли все это может быть основано на собственной информации. Пример тому масонство и его спорадическое малосущественное влияние на исторический процесс и мир.