Человечность требует мира и может существовать только в целостности с ним. Это объективное требование сущего, исходящего из невозможности несуществования. Миром правят вовсе не противоречия, а связь, человечность. Если бы это были противоречия, то это бы означало, что люди неразумно идут не туда, куда следует. Вразрез объективной направленности, которая дает эффект противления. Эти противления обычно принимаются за противоречия, да еще приписывают им такие глобальные свойства, которых у них просто бы не может. Иначе теряется всякий смысл человеческого существования в целостности с миром и созиданием. Если следовать мысли одного из «создателей» могущества противоречий Г. Гегеля, то он под этим имел в виду другое — то, что без противоречий, как без свой самости, человек жить не может. Иначе он превращается в зомби, а локомотив человечности останавливается. Останавливается по причине той, что человек должен видеть то, что должно быть, учитывать это, но действовать самостоятельно и человечно.

Диалектизация человека подразумевает активное начало в виде человечности, стоящей на фундаменте мира, хотя бы в отношении рядовых житейских конфликтов и бед. Совершенно другого коленкора оказывается диалектический подход к пониманию локомотива существования и человечности. Да, это связь, связь во всем. Достаточно осознать необходимость субъективно-объективной связи (все, чем живет человек), тогда становится ясным кто чем правит и движет. Например. Не дано нам судить: хорош человек или плох. Однако мы тянемся к хорошему, как нам кажется, часто ошибаясь в нем. Эта тяга, чем она не очередной локомотив истории и человечности. Если мы тянемся к хорошему, к миру и созиданию, значит, мы возвеличиваем человечность и стремимся к ней.

9.3. Мнимая истина мира

Истина мира в понимании представляется онтологическим бытием с "прислугой" в качестве аксиологических тенденций духовной сферы. Однако без этой "прислуги" не может быть существования вообще. Учитывая необходимую целостность сообщества и мира, нужно признать такую истину мнимой и во многом даже лукавой. Имея в виду субъективистские стремления к порабощению мирового пространства и даже полей мышления человеческой цивилизации. Таким стремлениям только на руку "затуманенность" мира в его понимании или непонимании основ существования. Истина познается в сравнении, а сравнения в историческом и эволюционном плане по линии антропосоциогенеза далеко не в пользу современному представлению о шельмовании глобализма как зла мира. Это ли не мнимая истина мира? Понятно, куда это ведет цивилизацию — но, отнюдь. не к "золотому миллиарду" и не к "мировому правительству". Он ведет к … человечности и миру.