Действительная истина мира в человечности в целостности этого объективного процесса с человеческим бытием. А бытие само по себе не может быть нечеловечным. Иначе происходят страдание и прочие язвы нечеловечности. Такова истина мира, которую до сих пор прячут от народа. Кто или что прячет? Очередной парадокс человечности заключается в том, что человечность сама себя стыдится. Например: человек стесняется или до неразумия не хочет показать свою открытость и человечность. Значит. он не понимает истину мира, которая в закрытости сообщества и в отрыве от мира просто гибнет, гибнет из-за отсутствия открытости и направленности связей. Ведь связь не возникает сама по себе, ей обязательно нужно придать движение. Такая открытость и человечность выражают действительную истину мира.

Истина мира стала лукавой и вредной в понимании людей, благодаря субъективистския недоразумениям, которые потоком льются на цивилизацию. Поскольку самой истины мира многие люди просто не видят за громадным забором нищеты духа. В житейских заботах при явном засилье организационных социальных структур, в том числе мирового плана. Которые призваны просветлять истину мира в целостной связи с ним, но не делают этого, в надежде на авось и на сегодняшний день. То есть, все вращается в пределах социального или социетального неразумия. Но не человечности, как вокруг того острия, на которое нанизывается целостность мира и бытия человека.

Мнимая истина мира царствует в человеческом сообществе, поскольку человечность и мир оказываются расторгнутыми между собой. Подобеное происходит уже многие века, оно далеко от того, что должно быть. Но тем не менее такое происходит конфликтно и кризисно ежедневно. Но такого не должно быть в принципе, если исходить из диалектики мира как его истины. Справедливость мира — это процесс, который регулирует связи человечности в человеке в ходе установления социальности в цивилизации. Однако сама цивилизация должна осознавать свое место в иерархии мироздания. Если объективное направляет нас на то, что должно быть, значит, этого уже должно быть достаточно, чтобы к нему прислушиваться и брать за основу в своей деятельности. Тогда истина мира действительно восторжествует.

Например, война — худшее из проявлений цивилизованности, когда теряется человечность и ее загоняют во внутрь неведомые неразумные сатанистские силы. Причем, такое повторяется снова и снова, не взирая на опыт прошедших времен и перенесенные бедствия. Еще даже говоря при этом, что-де: история ничему не учит. Какой парадокс нечеловечности, который приводит к худшему для цивилизации, хотя, вроде бы, он открыт для всеобщего обозрения. Вот только обозрения диалектического, в соответствии с диалектикой мира. Наверное, справедливо заключение, что закономерно то, куда вошла случайность. Человек и общество не может обходиться ни без того, ни без другого — он связывает их в диалектическую целостность существования человечности. Однако не как нравственной категории, а как психологии жизни.