Мнимая истина мира обуревает человечеством до сих пор. Неразумие человеческое не знает границ, за которыми лежит истинное и целостное бытие безо всяких кризисов и конфликтов. Однако это вовсе не то, что должно быть, это должно быть в действительности, в настоящем и будущим. Поскольку всякая истина это поиск и развитие того, что было. Так что путь к миру постоянно открыт. А вот пойдет ли ему навстречу цивилизация — пока остается вопросом, на который может быть единственный ответ: суррогатное не может быть истинным даже в случае его превосходных прекрас. Налицо вопиющий, парадоксальный факт: человечество до сих пор по своему неразумию или сверхразумию не может понять, что кризисов и войн не должно быть на Земле.

Мировой порядок не может быть недиалектичным, уже потому что порядок вообще не может обходиться без философской точки процесса мира и созидания. А коль так, то связь сообщества и мира должна становиться во главу угла этого мирового порядка. Значит, диалектика мира лежит в основе основ самого существования и является признаком необходимости порядка мира, но не наоборот. Порядок мира далеко не всегда может быть истинным, если он не оживлен целостью самого мира с человеческим бытием. Истина торжествует тогда, когда ее видят и ищут, а не тогда, когда ею успокаивают и благословляют. Порядок возникает из хаоса, однако он возникает не сам по себе, а с помощью диалектической целостности мира и немира, То есть, бытия в пассионариях к миру.

Да, мнимая истина мира до сих пор обуревает человечеством. Она считается за нечто должное. Однако это так лишь в воззрениях на мир со стороны не диалектического мироздания, а бытийного материализма или псевдожитейского дуализма, которые до сих пор портят мир и его миросозерцание. Человечность не бывает излишней. Но она должна давать обратные связи, иначе ее мир не берет. Вот тогда появляются ухищренные обрядоверия, которые доводят международное сообщество до войн, социумы до невозможности решения социального вопрос, а личности приводят к тупику, хотя бы в виде нечеловечности в условиях экзистенциального вакуума немира.

Подобное лишь утверждает необходимость нечеловечности в мире, утверждает современную истину мира, якобы, как лживую и вредную для нужд цивилизации даже в период рассвета научно-технического прогресса новейших времен. У всякой истины должно быть одно — направление на справедливость и диалектичность связи объекта и субъекта или объекта и объекта через субъект. Подобно этому можно говорить об истине как целостности объекта и субъекта в лице человечества и мир. Или по крайней мере человека с человеком при посредстве процесса мира. При этом несомненным образом открывается парадоксальная истина: человечность есть ключ к счастью людей, но при необходимом условии их действий согласно истине мира.