Человечность есть закон диалектической чести. Тогда она, честь, должна быть честно заработана в целостном пути с самообразованием и самопознанием в направлении, рекомендуемом внешней самоорганизацией от процесса мира и созидания. Почему мы до сих пор говорим о низкой культуре и недостаточной человечности? Значит не «работают» факторы самогуманизации, которые первично зависят не от личности, а от общества. Причем виной здесь оказываются не столько материальные пороки, сколько неразумие, опережающее события, — тогда и тебя простят. Самовыражение — древнейшее качество мира в грегарном отборе. Оно развивает связи гуманизации. Но достижение материального не должно идти во вред духовному. Факторы гуманизации в виде усвоения общечеловеческих ценностей направляют развитие для достижения должного равновесия человечности мира и нечеловечности бытия. Дело в том, что хаос не может быть ненаправленным. Направление его одно — на очеловечивание миром.

Известно, что хаос это гипотетическое, неустойчивое состояние. Явления обязательно свяжутся с процессом, в бесконечности поисков личность обязательно дойдет до процесса самовоспитания. Математики хорошо знают, что бесконечность всегда вырождается в нуль, что равносильно связи явления и процесса. Если процесс воспитания переходит в самовоспитание, то материальные поступки личности будут человечными, а помыслы духовными, соответствующими тому, что должно быть от мира. Наука как явление есть следствие общего уровня человечности, уровня гуманизации, а не наоборот, поскольку это лишь средство, в том числе дальнейшей гуманизации. Это следствие необходимо связывать в процесс. Например, любое достижение науки нужно вводить в культуру как общечеловеческую ценность мира.

* * *

Человечность диалектична по определению необходимости существования и связи. Она направлена от человека к миру, чтобы от него получать лучшее и достойное. Угроза рационализма (приоритета материального интереса) надумана. Это значит, что равновесие материального и духовного нарушено. Здесь нужны не новые формы общечеловеческих ценностей со стороны общества, а побуждение творчества, развитие старых форм. Революция бытия — всегда беда мира. Революция духа — условие обретение нового от мира. Например, бум телекоммуникаций высветил духовную неготовность личности к нему — в виде созерцательности интернет-игр и отказа от чтения книг. Книги, сам их дух, даже запах коленкора и типографской краски уже гуманизирует личность. Поскольку они созданы человечностью мира.

Призывом мира раздается закон очеловечивания и раскрытия творческого начала (явления) каждого Звучит дико, — до этого ли нам, погрязшим в выживании? Но выживем ли мы так вообще? Да, есть противоречия между людьми, они неизбежны среди явленного. Но нет и не может быть противоречий между человеком и обществом как процессом, так как они связаны общечеловеческими ценностями с миром. Если они кажуще возникают — значит, процесс не виден, оно не дает нужной направленности явлениям, связи разорваны. Эти противоречия субъективные, случайные. В принципе их не должно быть, но на деле…